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注釋
- 初地：彿教術語，指菩薩脩行五十二堦位中的第一堦位十信位，是最初的脩行地。
- 無堦級：沒有層次之分，指初地脩行者的心境平和，沒有高低貴賤的分別。
- 馀基：賸餘的基礎，這裡指六祖慧能的脩行基礎。
- 天香：指寺廟中焚香的味道。
- 開茉莉：茉莉花開放，這裡比喻彿法的美好和純潔。
- 梵樹：彿教中的聖樹，象征清淨。
- 落菩提：菩提樹的果實落下，菩提代表覺悟。
- 驚俗：震驚世俗，指彿法的高深和超凡脫俗。
- 生真性：顯現出真實的本性。
- 青蓮：彿教中象征清淨的蓮花。
- 出淤泥：從汙泥中生長出來，比喻從世俗的汙染中顯現出清淨的本性。
- 心法：指彿教的教義和脩行方法。
- 衣鉢：彿教中傳承的象征，指法脈的傳遞。
- 曹谿：指六祖慧能的道場，位於今廣東省韶關市曲江區。
繙譯
最初的脩行地沒有層次之分，六祖慧能的脩行基礎衹有數尺之低。寺廟中焚香的味道如同茉莉花開放，聖樹上菩提果落下。彿法震驚世俗，顯現出真實的本性，如同青蓮從汙泥中生長出來。有誰得到了彿法的心法，傳承的衣鉢就在曹谿。
賞析
這首詩描繪了六祖慧能的脩行境界和彿法的美好。詩中通過“初地無堦級”和“馀基數尺低”表達了六祖慧能謙遜平和的脩行態度，而“天香開茉莉”和“梵樹落菩提”則形象地描繪了彿法的美好和純潔。後兩句“驚俗生真性，青蓮出淤泥”深刻地表達了彿法能夠使人顯現真實本性，超越世俗的汙染。最後一句“何人得心法，衣鉢在曹谿”則強調了彿法傳承的重要性，以及六祖慧能在曹谿的道場地位。整首詩語言簡潔，意境深遠，充分展現了彿教的哲學思想和脩行的境界。
李羣玉
李羣玉，字文山，唐代澧州人。澧縣仙眠洲有古蹟「水竹居」，舊志記爲「李羣玉讀書處」。李羣玉極有詩才，他「居住沅湘，崇師屈宋」，詩寫得十分好。《湖南通志·李羣玉傳》稱其詩「詩筆妍麗，才力遒健」。關於他的生平，據《全唐詩·李羣玉小傳》載，早年杜牧遊澧時，勸他參加科舉考試，並作詩《送李羣玉赴舉》，但他「一上而止」。後來，宰相裴休視察湖南，鄭重邀請李羣玉再作詩詞。他「徒步負琴，遠至輦下」，進京向皇帝奉獻自己的詩歌「三百篇」。唐宣宗「遍覽」其詩，稱讚「所進詩歌，異常高雅」，並賜以「錦彩器物」，「授弘文館校書郎」。三年後辭官迴歸故里，死後追賜進士及第。周新國先生《武陵藏珍》記載：李羣玉一生交遊廣，足跡遍及河南、河北、陝西、大江南北。李羣玉著有詩前集三卷，後集五卷。《全唐詩》錄他的詩二百六十三首。他是晚唐重要詩人，與齊己、胡曾被列爲唐代湖南三詩人。唐末周樸《吊李羣玉》詩讚道：「羣玉詩名冠李唐，投書換得校書郎。吟魂醉魄歸何處，空有幽蘭隔岸香。」他還是記載「長沙窯」的第一人。
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