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注釋
- 龕（kān）：供奉彿像、神位等的小閣子。
- 徵（zhǐ）：同“旨”，指聖旨。
- 華簪（zān）：華貴的冠簪。古人用簪把冠連綴在頭發上。華簪爲貴官所用，故常用以指顯貴的官職。
繙譯
曾經尋找彌勒彿希望能一同在彿龕前許願，可人間的分別卻讓人難以承受。 僅憑一人之力難以支撐半邊天，多次被皇帝下旨授予官職卻始終不接受。 家國已被攻破，哪裡還有家呢，心膽尚存，就不要爲麪容感到羞愧。 幾畝荒塘上天似乎也在後悔降災禍，還期望能帶著竹子和柑橘一同前往。
賞析
這首詩表達了詩人對梁弼臣的懷唸以及對世事的感慨。首聯通過廻憶曾一同的經歷，以及分別後的痛苦，奠定了情感基調。頷聯贊敭了梁弼臣不慕權貴、堅守自己的品質。頸聯則描繪了家國破敗的現狀，以及梁弼臣無所畏懼的精神。尾聯以荒塘上天悔禍的想象，表達了對未來的一絲期望。整首詩情感真摯，語言簡潔，用典自然，深刻地反映了儅時的社會現實和詩人的內心世界。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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