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註釋
- 塞（sài）：指邊塞。
- 衲（nà）：僧衣。
- 飧（sūn）：晚飯，這裏泛指飯食。
- 梵（fàn）：梵音，與佛教有關的聲音或事物。
翻譯
自從去到邊塞後身體就先殘損了，拖着病體回來，懼怕路途艱難。寒冷的雪有意地依偎着破舊的僧衣，我腸胃無力，進食困難。發出的呻吟聲倒也可算作是一種清淨的梵音，詩句真如同能延續生命的丹藥。自然是老朋友情誼特別深切，在這裏還有誰會像詢問袁安那樣關心我呢。
賞析
這首詩描繪了詩人病歸後的狀況和感受。首聯寫詩人從邊塞歸來後身體殘損，行路艱難，奠定了全詩悲苦的基調。頷聯通過「寒雪依破衲」和「枯腸無力進朝飧」的描寫，進一步突出了詩人的病弱和困境。頸聯中，詩人將呻吟與清梵相聯繫，把詩句比作續命丹，體現出他在困境中從宗教和文學中尋求慰藉的心態。尾聯則表達了對老朋友深切情誼的感激，同時以「誰復問袁安」的反問，暗示了世態炎涼，除了故友，旁人對自己的冷漠。整首詩情感真摯，語言質樸，生動地表達了詩人病歸後的複雜心情和對友情的珍視。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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