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註釋
- 天山：在這裏指邊疆地帶，不一定是指實際的天山山脈。
- 吾曹：我們。
- 龍文：指劍。（「文」讀音：wén）
- 野戍：邊境上的駐軍之處。（「戍」讀音：shù）
- 猶子：侄子。
翻譯
笑着指向邊疆之地，氣概豪邁非凡，先拿着書信來告知我們。長城上的雪壓着寶劍，劍上的花紋彷彿在遊動，邊境駐軍之地的雲彩散開，馬首高昂。歌聲響起，想要呼喊猶如見到侄子的夢境，眼淚紛飛，先浸溼了老僧的袍子。盡情地招喚荒野的魂魄，然而情感沒有盡頭，將山岩的煙霧和大海的波濤一併收攏。
賞析
這首詩意境雄渾，情感深沉。首聯通過「笑指天山」和「先持尺素」，展現出一種豪邁的氣概和急切的心情。頷聯描寫了長城的雪和野戍的雲，以景襯情，烘托出一種威嚴和開闊的氛圍。頸聯中「歌發欲呼猶子夢，淚飛先溼老僧袍」，將情感推向高潮，表現出對親人的思念和內心的悲痛。尾聯則進一步深化了情感，表達了對無盡情感的抒發和對自然景象的融合。整首詩情景交融，氣勢磅礴，表現了詩人豐富的內心世界和深厚的情感底蘊。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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