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註釋
- 流溪：流動的溪流。
- 山鬼：傳說中的山中神祇。
- 洞門：山洞的入口。
- 龍芽：一種植物，這裏或指龍芽草，可入藥。（「芽」讀作「yá」）
- 羊肚：羊的胃，此處指用羊肚做成的菜餚。（「肚」讀作「dǔ」）
- 下賢：對德才不如自己的人表示尊敬。
翻譯
在流溪我認出了曾經遊玩過的地方，更想要去別的山峯探尋一番。山鬼似乎嫌棄黃葉發出的聲響，山洞的門都被黑色的雲封鎖着。龍芽草讓我覺得僧人心中的愁苦，羊肚這道野味倒是很濃郁呢。我很慚愧面對這位禮賢下士、德才兼備的太守，難以推脫這一重又一重的山林溝壑。
賞析
這首詩描繪了作者與雪公遊覽千頂山的情景。詩中通過對自然景觀的描寫，如流溪、別峯、黃葉、黑雲等，營造出一種神祕而幽深的氛圍。同時，詩中提到的山鬼、洞門等元素，增添了一些神祕的色彩。龍芽草的苦味和羊肚野味的濃郁形成對比，可能暗示了作者內心的複雜感受。最後，作者表達了對太守的敬意以及對山林景色的難以抗拒。整首詩意境深遠，語言簡練，將自然景色與作者的情感巧妙地融合在一起。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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