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註釋
- 杖頭：手杖的頂端，這裏借指手杖。
- 瓶鉢：僧人出行所帶的食具，這裏指僧人攜帶的物品。
- 趺坐（fū zuò）：佛教徒盤腿端坐的姿勢。
翻譯
手中的手杖所到之處便是我的家，瓶子和鉢盂都將掛在樹枝上。偶爾在盤石上結跏趺坐，不需要山中的鳥兒再來銜花獻佛。
賞析
這首詩描繪了詩人一種隨性自在的修行生活。詩中通過「杖頭到處是吾家」表現出詩人的灑脫與隨遇而安，將整個大自然視爲自己的家。「瓶鉢都將掛樹椏」體現出詩人對物質的淡薄，不執着於身外之物。「趺坐偶然盤石上」描述了詩人在自然中修行的場景，表現出他的寧靜與專注。最後一句「不須山鳥更銜花」，則進一步強調了詩人內心的純淨和平和，不需要外界的刻意點綴。整首詩意境清幽，表達了詩人對自然的熱愛和對修行的感悟，體現了一種超脫塵世的境界。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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