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註釋
- 靈山：在佛經中指的是靈鷲山，是佛陀說法的地方，這裏借指佛教的重要法會場所。（「鷲」讀作「jiù」）
- 撚（niǎn）：同「捻」，用手指搓揉。
- 頭陀：出自梵語，原意爲抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。
- 支頤：以手託下巴。
- 捫蝨：形容放達從容，侃侃而談。
- 螭（chī）：傳說中一種沒有角的龍，這裏比喻奸佞之人。
翻譯
在靈山法會上搓揉着花枝，就算是金色的苦行僧也不能知曉其中深意。 能對着明月擡頭思考的人能有幾個呢，想要撐起天空卻感到無力，只能用手託着下巴。 整日空談就如同不停地談論卻無實際作爲，狂妄的夢想中無端地想要截斷奸佞之人。 哪裏有神奇的藥方藏在肘後呢，我卻想着到處都是苦難和災禍。
賞析
這首詩以靈山法會爲背景，表達了詩人對現實的思考和擔憂。詩的前兩句通過靈山會上撚花枝的情景，暗示了佛法的深意並非人人能懂。接下來的兩句，「指月幾人能舉首，捧天乏力自支頤」，則表現出了詩人對人們缺乏深刻思考和麪對困境時的無奈之感。「空談盡日猶捫蝨，狂夢無端欲截螭」，批判了空談和不切實際的幻想，同時也表達了對奸佞之人的不滿。最後兩句「豈有神方懸肘後，卻思到處起瘡痍」，體現了詩人對社會苦難的關注，以及對尋找解決問題的方法的渴望。整首詩寓意深刻，語言簡練，反映了詩人對社會現實的憂慮和對人生的思考。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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