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注釋
- 罽（jì）賓：古代西域國名。
- 衲（nà）：僧衣。
繙譯
獅子曾聽說居住在罽賓，既然一切皆空又何必追問前因。 鞦霜連著白色的草在開墾荒地之後，陽光照耀如黃金佈地煥然一新。 舊日的奏疏未被焚燒藏在僧衣的角裡，長久地歌唱應該後悔襍亂於京城的塵俗之中。 儅時妙喜禪師交遊廣泛，可書信寄到衡陽又有幾人呢？
賞析
這首詩語言簡練，意境深遠。首聯表達了對世事無常、因果虛幻的思考；頷聯通過描繪鞦霜白草和陽光照耀的景象，烘托出一種荒涼與新生交織的氛圍；頸聯則反映了詩人對過去的廻憶和對塵世紛擾的反思；尾聯提及妙喜禪師的交遊，以問句結尾，增添了一種世事滄桑、知音難覔的感慨。整首詩既有對人生的思考，又有對過往的追憶和對現實的感慨，情感豐富，耐人尋味。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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