贈餘二聞

博山道法倚中丞,三世因緣葉葉清。 骨肉喜逢留滯日,水雲未老解官情。 雙林衣鉢光猶在,一室兒孫力未弘。 金鳳玉麟君自慣,碧天長照月華明。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 博山:博山爐的簡稱,一種香爐,這裏可能借指佛香,代表佛教信仰。(注:「博」讀音爲「bó」)
  • 道法:這裏指佛教的教義和修行方法。
  • 中丞:官名,這裏可能是對某人的尊稱。
  • 三世因緣:佛教指過去、現在、未來三世的因果報應。
  • 葉葉清:表示每一代都很清淨、純正。
  • 骨肉:指親人,這裏指作者和餘二聞的親情關係。
  • 留滯:停留,指相聚。
  • 水雲:像水和雲一樣自在,代表閒適自在的心情。
  • 解官情:擺脫官職的束縛,追求自由的心境。
  • 雙林:指釋迦牟尼涅槃處,這裏借指佛教聖地,也可象徵佛法的傳承。
  • 衣鉢:原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和鉢盂,後泛指傳授下來的思想、學術、技能等。
  • :弘揚,發揚光大。
  • 金鳳玉麟:象徵美好、高貴,可能指餘二聞的品德或境遇。
  • 月華:月光。

翻譯

佛道的修行依靠着中丞(您),三代的因緣都是那樣的清淨純正。親人歡喜地在相聚的日子裏相逢,像水雲般閒適自在的心尚未因解官之事而衰老。佛教聖地的傳承之光依然存在,(您的)一衆子孫後人還未能將其發揚光大。您早已習慣瞭如金鳳玉麟般的美好高貴,碧藍的天空長久地照耀着,月光明亮。

賞析

這首詩是作者贈給餘二聞的,詩中表達了對佛教信仰、親情、人生境遇以及佛法傳承的思考。首聯強調了餘二聞在佛教道法上的地位和三世因緣的清淨。頷聯描述了親人相聚的喜悅以及餘二聞對解官後閒適生活的態度。頸聯提到佛法的傳承以及子孫未能將其充分弘揚的遺憾。尾聯以美好的意象形容餘二聞,並以天空和月光的景象作爲映襯,寓意着對他的祝福和期望。整首詩語言優美,意境深遠,將宗教情感與人生感悟相結合,體現了作者對餘二聞的深厚情感和對人生的深刻理解。

釋今無

今無(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本萬氏子,年十六,參雷峯函是,得度。十七受壇經,至參明上座因緣,聞貓聲,大徹宗旨。監棲賢院務,備諸苦行,得遍閱內外典。十九隨函是入廬山,中途寒疾垂死,夢神人導之出世,以鈍辭,神授藥粒,覺乃蘇,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉師命隻身走瀋陽,謁師叔函可,相與唱酬,可亟稱之。三年渡遼海,涉瓊南而歸,備嘗艱阻,胸次益瀟灑廓落。再依雷峯,一旦豁然。住海幢十二年。清聖祖康熙十二年(一六七三)請藏入北,過山東,聞變,駐錫蕭府。十四年回海幢。今無爲函是第一法嗣。著有《光宣臺全集》。清陳伯陶編《勝朝粵東遺民錄》卷四有傳。 ► 1311篇诗文