四愁詩
一思曰：我所思兮在太山。欲往從之梁父艱。側身東望涕沾翰。
美人贈我金錯刀。何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙。何爲懷憂心煩勞。
二思曰：我所思兮在桂林。欲往從之湘水深。側身南望涕沾襟。
美人贈我琴琅玕。何以報之雙玉盤。路遠莫致倚惆悵。何爲懷憂心煩傷。
三思曰：我所思兮在漢陽。欲往從之隴阪長。側身西望涕沾裳。
美人贈我貂襜褕。何以報之明月珠。路遠莫致倚踟躕。何爲懷憂心煩紆。
四思曰：我所思兮在雁門。欲往從之雪雰雰。側身北望涕沾巾。
美人贈我錦繡段。何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆。何爲懷憂心煩惋。
拼音
譯文
我所思念的美人在泰山。
想追隨我所思念的人，但泰山支脈艱險讓我不得親近美人。
側身嚮東望眼淚沾濕了我的衣襟。美人送給我金錯刀，我以什麽來報答呢？我有瓊英美玉。
但是道路悠遠使我徘徊不安。爲何我總是不能絶念，總是心意煩亂呢？
我所思念的美人在桂林。
想追隨我所思念的人，但湘水深不可測讓我到不了桂林。
側身嚮南望眼淚霑濕了我的衣襟。美人送給我琴琅玕，我以什麽來報答呢？我有成雙的白玉盤。
但是道路悠遠使我因失意而悲傷。爲何我總是不能絶念，總是煩憂不樂呢？
我所思念的美人在漢陽。
想追隨我所思念的人，但隴阪迂回險阻讓我難至漢陽。
側身嚮西望眼淚霑濕了衣裳。美人送給我貂襜褕，我以什麽來報答呢？我有明月珠。
但是道路遙遠使我徘徊不進，猶豫不決。爲何我總是不能絶念，總是愁悶鬱結呢？
我所思念的美人在雁門。
想追隨我所思念的人，但塞上雨雪紛紛讓我難以到達雁門。
側身嚮北望眼淚霑濕了衣巾。美人送給我錦繡段，我以什麽來報答呢？我有青玉製就的几案。
但是道路悠遠使我一再嘆息。爲何我總是不能絶念，總是鬱悶怨恨呢？
注釋
太山：即泰山，在今山東泰安。
梁父：泰山下小山名。
翰：衣襟。
金錯刀：王莽鑄幣「一刀平五千」，因「一刀」兩字用錯金工藝，故稱之爲「金錯刀」。
英：「瑛」的借字，瑛是美石似玉者。
瓊瑤：兩種美玉。
倚：通「猗（yǐ）」，語助詞，無意義。
桂林：郡名，在今廣西壯族自治區。
湘水：源出廣西省興安縣陽海山，東北流入湖南省會合瀟水，入洞庭湖。
琴琅玕（lánggān）：琴上用琅玕裝飾。琅玕，一種似玉的美石。
漢陽：郡名，前漢稱天水郡，後漢改爲漢陽郡，今甘肅省甘谷縣南。
隴阪（bǎn）：山坡爲「阪」。天水有大阪，名隴阪。
裳（cháng）：古代指遮蔽下體的衣裙。
襜褕（chānyú）：直襟的單衣。
踟躕（chíchú）：徘徊不前貌。
煩紆（yū）：愁悶鬱結。李周翰注：「煩紆，思亂也。」
雁門：郡名，在今山西省西北部。
雰（fēn）雰：雪盛貌。
段：同「緞」，履後跟。
案：放食器的小幾（形如有腳的托盤）。
煩惋（wǎn）：鬱悶嘆恨。
序
《四愁詩》是漢代科學家、文學家張平子的詩作。此詩共分四章，分別列舉東、西、南、北四箇方位的一箇遠處地名，表達詩人四處尋找美人而不可得的惆悵憂傷的心情。每章都按「所思、欲往、涕淚、相贈、傷情」的次序來寫，而美人所贈及詩人回報物品不同，每章方位地名亦不同。全詩運用「美人香草」的比興手法和回環重迭，反複詠嘆的藝術手法，四章結構相同，句式相同，形式上非常整齊，每章又換詞押韻，在整齊中顯出變化，對後世七言詩的發展有很大影響。
賞析
張平子傳世詩歌有三首，以這首《四愁詩》爲最有名。此詩以美人比君子，以珍寶比仁義，以「水深」等比小人（後人又補充説：「泰山」等乃喻明如，「梁父」等乃喻小人），皆準於屈原之遺義。這是古人的説法，今人則視此詩寓有寄託者。但是，《四愁詩》的情調非常風流婉轉，以至於若把那惱人的、「載道」味兒甚濃的寄託説撇開，單把它看成一首情意執著眞摯的情詩，确實也全無不可。
鍾情美人之意旣明，則愛君之深亦自可推知。《文選》將詩分成「四思」，其「一思」意爲：那無日不引人思慕的美人，身居東方泰山雲霧之中，邈焉難求，而「我」之渴望，卻惟在能追從她的身邊、呼吸於她的芳馨之中，則「我」情的執著癡迷，已隱然可體味矣。及至那小小梁父頑丘，阻「我」不得親近美人，而「我」竟引領側望，至於淚下漣漣，衣襟爲濕，則「我」情之眞之切，也已豁然無所隱藏矣。詩至此三句，自與一段落，詩人有情之癡的面目，已宛然可見。以下四句，更成一段落，詩人言之益深，亦令人讀而感慨益深。古人説「投我以木桃，報之以瓊瑤」（《詩經·衛風·木瓜》），「我」懷中有瓊英美玉，不能不思報贈。如今，雖然明知梁父爲阻、道路悠遠，這份禮物決無可能送達，此生衹能長作徘徊瞻望、悵惘以終；然而，「我」卻爲何總是不能絶念、總是心意煩亂、勞思無盡？
「一思」旣已，「二思」「三思」「四思」源源不斷，連翩而至，「我」首次「求女」雖然告挫，但「我」卻絶不停止努力。當那贈他琅玕美石的美人徜徉於桂林山水之間時，他便懷著成雙的白玉盤奔往南方；當那贈他貂裘短服的美人飄飄於漢陽丘嶺之上時，他便揣著明月寶珠趨嚮西方；當那贈他錦繡彩段的美人出沒於雁門關塞之時，他又赶緊攜著靑玉製就的几案，馳走北方，雖然湘水深不可測，限「我」莫及桂林；雖然隴阪悠長無已，阻「我」難至漢陽；雖然塞上雨雪紛紛，礙「我」不達雁門；雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每次都憂思益加難釋——然而，「我」卻始終不倦，矢志不移。可以想見，倘若天地之間不止東、南、西、北四箇方位，此詩就不止「四思」。詩人的奔走將至於千、至於萬，詩人的愁思且巍過五岳、廣過江河。切莫以「四愁」之間僅有並列而無遞進，而嫌其章法單調少變化；若《詩經》之《秦風·蒹葭》止於「宛在水中央」，君不將謂其殊少文氣乎？若《陳風·月出》止於「勞心悄兮」，君不將覺其「心」之「勞」猶不甚乎？惟有一之不足，至於再，至於三、四，始能見詩人之深情纏綿、寄意幽遠。即如此詩，「愁」雖止於「四」，但其愁緒究竟延伸於胡底，是難以測量的。「一唱而三嘆，慷慨有餘哀」，若要領會此種境界，則當從《四愁詩》之類重章、疊句上索解。
《四愁詩》非但內容足以使人動容，其句式也極引人注目，它是中國古詩中産生年代較早的一首七言詩。七言詩由來尙矣，但全詩句子均爲七言，而每句都采用上四字一節、下三字更爲一節的形式，句中又幾乎不用「兮」字作語助的詩，在現存的創作年代确切可信的古詩（而非載於後世著作中、眞僞莫辨的《皇娥歌》《柏梁詩》之類）範圍裏，此詩是最早的一首，這就是《四愁詩》在中國詩史上的地位。在此以前，七言詩或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、後三字各爲一節、而中間夾一「兮」字，如項羽《垓下歌》、李陵《別歌》：這些，都不能算作典範的七言詩。至於漢烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達到全篇上四下三，但每句兩節之間還存有「兮」字，成了一首八言詩，句式上雖接近於典範的七言詩，卻終不能歸入七言詩的範疇。唯此詩除了每章首句以外，其餘句子與後世七言詩已全無二致，顯得整飭一新、燦然可觀。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言詩。而《四愁詩》作爲七言詩，雖然尙有不少《詩經》的痕迹如重章疊句、每章句子爲奇數，以及《楚辭》的痕迹如「兮」的使用；但是，它的上四下三的句式，卻早在大半箇世紀以前已達到了《燕歌行》的水準，同時這種句式在抒情上的優勢——即節奏上的前長後短（異於四言詩及《垓下歌》之類七言的並列，和五言的前短後長），使聽覺上有先長聲曼吟、後悄然低語的感受，而節奏短的三字節落在句後，聽來又有漸趨深沉之感，如此一句循環往復，全詩遂有思緒紛錯起伏、情致纏綿跌宕之趣——《燕歌行》有之，《四愁詩》亦已有之。
