木蘭花慢 · 寄題呉克明廣文菊隱

宋 · 辛棄疾

路傍人怪問：此隱者、姓陶不？甚黃菊如雲，朝吟暮醉，喚不回頭。縱無酒成悵望，只東籬、搔首亦風流。與客朝餐一笑，落英飽便歸休。
古來堯舜有巣由。江海去悠悠。待説與佳人：「種成香草，莫怨靈脩。」「我無可無不可」，意先生、出處有如丘。聞道問津人過，殺鷄爲黍相留。

注釋

木蘭花慢：《木蘭花》原爲唐教坊曲，《金奩集》入「林鐘商調」。《花間集》所録三首各不相同，茲以韋莊詞爲準。五十五字，前後闋各三仄韻，不同部換叶。《尊前集》所録皆五十六字體，北宋以後多遵用之。《樂章集》及《張子野詞》幷入「林鐘商」。其名《木蘭花令》者，《樂章集》入「仙呂調」，前後闋各三仄韻（平仄句式與《玉樓春》全同，但《樂章集》以《玉樓春》入「大石調」，似又有區別）。別有《減字木蘭花》，《張子野詞》入「林鐘商」，《樂章集》入「仙呂調」。四十四字，前後闋第一、三句各減三字，改爲平仄韻互換格，每闋兩仄韻、兩平韻。又有《偸聲木蘭花》，入「仙呂調」。五十字，衹兩闋幷於第三句各減三字，平仄韻互換，與《減字木蘭花》相同。宋教坊複演爲《木蘭花慢》，《樂章集》入「南呂調」，一百一字，前闋五平韻，後闋七平韻。玆陳五格，以見一曲演化之由，他可類推。
「寄題呉克明廣文菊隱」：四卷本丙集作「題廣文克明菊隱」。
呉克明：宋·洪邁《夷堅志·乙卷卷十·呉中小經義》：「新城呉中字克明，紹興乙夘赴鄉舉，其兄在邑，於初塲之夜，夢克明歸云：『《小經義》第四句言「神聖有作」。』大是愜意，今兹中定發舉，覺而書於壁。克明試歸，兄遽問曰『汝作《小經義》得毋用「神聖有作」之句乎？』克明駭然：『所爲程文原未嘗示人也，兄何知之？』即引觀壁閒所書。未幾預選，後十年登科。」按：新城縣有二，爲臨安府所屬，一爲建昌軍所屬。洪邁此條爲得之臨川黃日新，則呉氏應爲江西人。爲紹興二十九年，呉氏當於乾道五年舉進士，餘均不詳。
「路傍人怪問」句：宋·陳師道《寄鄧州杜侍郎》：「道傍過者怪相問，共言杜母真吾親。」杜母，《後漢書·卷三十一·杜詩傳》：「杜詩字君公，河內汲人也。……（建元）七年，遷南陽太守。性節儉而政治清平，以誅暴立威，善於計略，省愛民役。造作水排，鑄爲農器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足。時人方於召信臣，故南陽爲之語曰：『前有召父，後有杜母。』」後遂以「杜母」稱揚父母官。
「縱無酒成悵望，只東籬、搔首亦風流」句：南朝宋·檀道鸞《續晉陽秋》：「王弘爲江州刺史，陶潛九月九日無酒，於宅邊東籬下菊叢中，摘盈把，坐其側。未幾望見一白衣人至，乃刺史王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。」
「與客朝餐一笑，落英飽便歸休」句:戰國楚·屈原《楚辭·離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」
巣由：謂堯、舜時隱者巣父、許由。堯欲以天下致之，均辭而不受。見《高士傳》。
靈脩:戰國楚·屈原《楚辭·離騷》：「怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。」東漢·王逸注：「靈，神也。脩，遠也。能神明遠見者，君德也，故以諭君。」
「我無可無不可」句：《論語·微子》：「逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：『不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！』謂柳下惠、少連：『降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。』謂虞仲、夷逸：『隱居放言，身中淸，廢中權。』我則異於是，無可無不可。」
「聞道問津人過，殺鷄爲黍相留」句：《論語·微子》：「長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。」又「子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：『子見夫子乎？』丈人曰：『四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？』植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。」