浣溪沙 · 種松竹未成

宋 · 辛棄疾

草木於人也作疎，秋來咫尺異榮枯。空山歳晩孰華予？
孤竹君窮猶抱節，赤松子嫩已生鬚。主人相愛肯留無？

注釋

浣溪沙：詞牌名。原爲唐代教坊曲，《金奩集》入「黃鍾宮」，《張子野詞》入「中呂宮」。最早采用此調的是唐人韓偓（wò），通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》爲正體，另有四種變體。正體雙調，四十二字，上闋三句，三平韻；下闋三句，兩平韻；過闋二句多用對偶。此調音節明快，爲婉約、豪放兩派詞人所常用。別有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》，上下闋各增三字，韻全同。
「秋來咫尺異榮枯」句：唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。」異榮枯，四卷本丙集作「共榮枯」。
「空山歳晩孰華予」句：戰國楚·屈原《楚辭·九歌·山鬼》：「留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。」歳晩，四卷本丙集作「晩翠」。
孤竹君：《史記·卷六十一·伯夷列傳》：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。」此謂竹。
赤松子：漢朝隱士。《史記·卷五十五·留侯世家》：「留侯乃稱曰：『家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，爲韓報讐彊秦，天下振動。今以三寸舌爲帝者師，封萬戸，位列侯，此布衣之極，於良足矣，願棄人間事，欲從赤松子遊耳。』乃學辟穀，道引輕身。」唐·司馬貞《索隱》：「《列仙傳》：『神農時雨師也，能入火自燒，崑崙山上隨風雨上下也。』」此謂松。
頻頻：四卷本丁集作「頻煩」。

序

《浣溪沙·種松竹未成》大約作於宋寧宗慶元三、四年間（公元1197年-1198年），時作者移居鉛山瓢泉新居一年稍多一點，所種松竹尙未成長起來，加之以言者論列，罷官觀，生活索寞，感而賦詞，託物言情，抒寫了胸中不平之氣。詞的上闋寫咫尺枯榮之感。首句慨嘆不僅遭人疏遠，連草木也疏遠他。「秋來」句緊承上句，言草木原本枝繁葉茂，可秋天一到，葉落枝枯，轉眼之間，榮枯各異。而辛棄疾於是年九月落職閑居，由地方高級官吏淪爲庶人，咫尺之內，有天壤之別。如果兩者不是巧合，就是託物寓意，其感慨是非常深沉和強烈的。詞的下闋寫歲晚松竹之戀。「孤竹君」句寫竹。天下宗周。而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采蔽而食之」，後遂餓死。本句似用這箇典故，言孤竹君二子雖窮餓而死，猶守節不移，藉以喩指所種之竹雖然窮盡，其「節」仍在。「赤松」句寫松。言其雖然幼嫩，但已生出枝葉，成長可期。松、竹、梅爲歲寒三友，不怕歲寒，節槪可稱。這兩句詞旣照應詞題「種松竹未成」，又頌揚了松、竹的節操，暗示他要以松、竹爲友。故詞結句説：「主人相愛肯畱無」，言作爲新居的主人，我愛松、竹，不知松、竹能否爲我畱存，從詞題生發開來，表明企盼所種松、竹能順利成活，伴隨自己度過歲晚這段艱難的日子。