瑞鷓鴣 · 膠膠擾擾幾時休

宋 · 辛棄疾

膠膠擾擾幾時休，一出山來不自由。秋水觀中山月夜，停雲堂下菊花秋。
隨縁道理應須會，過分功名莫強求。先自一身愁不了，那堪愁上更添愁。

注釋

瑞鷓鴣：《宋史·樂志》入「中呂調」，元髙拭詞注「仙呂調」。《苕溪詞話》云：「唐初歌詞，多五言詩，或七言詩，今存者止《瑞鷓鴣》七言八句詩，猶依字易歌也。」據《詞譜》説，《瑞鷓鴣》原本七言律詩，因唐人用來歌唱，遂成詞調。馮正中詞名《舞春風》，陳永年詞名《桃花落》，尤遂初詞名《鷓鴣詞》，元丘長春詞名《拾菜娘》，《樂府紀聞》名《天下樂》。《梁溪漫録》詞有「行聽新聲太平樂」句，名《太平樂》；有「猶傳五拍到人間」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字體，自注「般涉調」，有慢詞體，自注「南呂宮」，皆與七言八句者不同。此調始於五代馮正中《舞春風》詞，淸人沈辰垣《歷代詩餘·巻三十二》録之，注云：「《瑞鷓鴣》，五十六字，一名《舞春風》，一名《鷓鴣詞》，通首皆平韻，與七言近體詩無異。若用仄韻，卽係《玉樓春》、《木蘭花》調也。」近代學者任半塘《教坊記箋訂·大曲名》中「舞春風」條下注：「五代雜曲之《舞春風》，乃七言八句聲詩體，所謂《瑞鷓鴣》是也。」《瑞鷓鴣》塡制盛於宋代。《宋史·樂志》載：「太宗洞曉音律，前後親製大小曲及因舊曲創新聲者，總三百九十。……因舊曲造新聲者五十八：仙呂調《傾杯樂》、《月宮仙》、《戴鮮花》、《三臺》；中呂調《傾杯樂》、《菩薩蠻》、《瑞鷓鴣》、《三臺》。」全宋詞有《瑞鷓鴣》詞目六十五條，作者三十餘人，多詠物、酬唱作答、抒情、祝壽等；衰於金元，全金元詞有《瑞鷓鴣》詞目八十一條，幾爲全眞教人之作。詞作數量雖逾前代，然詞作內容皆爲傳教布道，同時作者人數亦大不如宋。此調本律詩體，七言八句，宋詞皆同。其小異者惟各句平仄耳。此詞前後闋起句、結句第二字、第六字俱仄聲，中二句第二字、第六字俱平聲，惟陳永年詞「盡出花鈿散寶冿，雲鬟初翦向殘春。因驚風燭難留世，遂作池蓮不染身。貝葉乍疑翻錦繡，梵聲纔學誤梁塵。從茲艶質歸空後，湘浦應無解佩人。」平仄同此。宋人如此塡者甚少，皆照賀方回體塡。
膠膠擾擾：《莊子·巻十三·〈外篇·天道〉》：「然則膠膠擾擾乎？」宋·王介甫《答韓持國芙蓉堂二首·其二》詩：「乞得膠膠擾擾身，五湖煙水替風塵。」
山月：《花草粹編》引作「秋月」。
「隨縁道理應須會」句：北宋·道原《景德傳燈録·巻三十·菩提達磨略辯大乘入道四行》：「夫入道多途，要而言之，不出三種，一是理入，二是行入。……行入者，謂四行。……一，報冤行；二，隨縁行；三，無所求行；四，稱法之行。……隨縁行者，衆生無我，並縁業所轉，苦樂齊受，皆從縁生，若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，縁盡還無，何喜之有？得失從縁，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故説言隨縁行也。……」
更添：《花草粹編》引作「又添」。

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注釋

• 膠膠擾擾：形容動亂、紛擾。
• 鞦水觀：建築物名稱。
• 停雲堂：建築物名稱。

繙譯

紛紛擾擾什麽時候才能停止。一出山之後就變得不自由了。在鞦水觀中對著山中的明月，在停雲堂下正逢菊花綻放的鞦天。順應機緣的道理應該領會，過分的功名不要去強行追求。自己先就有一身的憂愁沒辦法消除，哪裡還能承受在憂愁之上又增添新的憂愁。

賞析

這首詞表達了詞人對人世紛擾和追求功名的思考與感慨。上闋通過描繪出山後的不自由和特定場景，營造出一種無奈的氛圍。下闋則強調要領悟隨緣的道理，不要過度強求功名，反映出詞人對人生態度的一種感悟。末尾兩句突出了憂愁之重，層層遞進。整首詞語言質樸，情感真摯，躰現了辛棄疾在特定時期的心境與哲學思考。