送黎遂球公車北上
所之無遠近，遠近在心期。
譬如下種子，所得恆視之。
所以萬石弩，不爲鼠發機。
黎生負宿慧，早歲得皈依。
一心持戒律，焚修遍六時。
不離文字緣，便欲證菩提。
今晨理寶筏，先我去江湄。
遙瞻極樂國，乃在燕山陲。
吾聞有漏因，不了大修爲。
一見宰官身，當作天人師。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 所之：所要去的地方。
- 心期：心中的期望、期約。
- 譬（pì）如：比如。
- 恆：常常，總是。
- 萬石（dàn）弩：石，古代重量單位。萬石弩指非常強的弩弓，力量極大。
- 發機：觸發弩機射箭。這裏意思是不輕易發射。
- 負：具有。
- 宿慧：前世所具有的聰慧。
- 皈依：原指佛教的入教儀式，後泛指虔誠信奉佛教或其他宗教組織，這裏指歸向佛法。
- 持戒律：遵守佛教的各種戒條規矩。
- 焚修：焚香修行。
- 六時：在佛教中，將一天一夜分爲六個時段，即晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜，這裏指一整天。
- 證（zhèng）菩提：證，同「證」。菩提是佛教用語，指覺悟、智慧 ，證菩提即通過修行達到覺悟的境界 。
- ****寶筏（fá）：佛教以船筏比喻佛法，寶筏指佛法如同珍貴的船筏能渡人脫離苦海。
- ****江湄（méi）：江邊。湄，指岸邊水與草交接的地方。
- 極樂國：佛教中指阿彌陀佛所居住的西方淨土世界，充滿快樂，沒有痛苦。這裏借指京城（有美好之地的寓意）。
- ****陲（chuí）：邊緣，邊疆。燕山陲即燕山邊。
- 有漏因：佛教用語，「有漏」指有煩惱、有缺陷的事物，「有漏因」指能產生煩惱和導致生死輪迴的原因。
- 大修爲：深入、高層次的修行。
- 宰官身：原是佛教用語，指官員的身份。這裏或許指去京城謀求官職。
- 天人師：佛教對釋迦牟尼的尊稱，這裏表示像令人敬仰的導師一樣有成就。
翻譯
無論要去的地方是遠還是近，關鍵在於心中的期望和目標。就好像種下種子，收穫常常取決於當初播種時的心意。所以那威力巨大的萬石弩，不會爲了射老鼠而輕易觸發機關。黎生具有前世帶來的聰慧，早年就歸向了佛法。他一心嚴格遵守佛教的戒條，整日焚香修行。不脫離與文字般若（佛法通過文字而呈現的智慧）的緣分，一心想要通過修行達到覺悟的境界。今天清晨就準備出發，率先我一步前往江邊。遠遠眺望那如極樂世界般美好的京城，它就在燕山的旁邊。我聽說那些帶着煩惱和侷限的行爲起因，是不能完成深入高層次的修行。一旦你能在仕途有所成就，就要像令人敬仰的導師（天人師）一樣有所作爲，給人帶來正面的影響。
賞析
這首送別詩別出心裁，沒有寫常見的離情別緒，而是着重展現對友人黎遂球品質、追求的讚賞和期待。開篇以比喻入題，「所之無遠近，遠近在心期。譬如下種子，所得恆視之」形象地表達了人生目標和付出與收穫的關係，爲後文描寫友人的追求做鋪墊。詩中描寫了黎遂球早年皈依佛法、持戒焚修的經歷，表現出他對修行和智慧的嚮往，這樣的描寫塑造出一個品德高潔、有精神追求的人物形象 。「今晨理寶筏，先我去江湄」自然地引入送別場景，友人要登上如同寶筏般的路途前往京城。「遙瞻極樂國，乃在燕山陲」把京城比作極樂國，一方面反映當時人們對京城的憧憬，另一方面也暗含對友人此去能有美好前程的祝願。最後「吾聞有漏因，不了大修爲。一見宰官身，當作天人師」幾句，作者從修行的道理延伸到對友人的期望，希望友人即便在世俗的官場中有所成就，也不要忘記修行和追求更高的境界，要以高尚的品德和智慧去影響他人，昇華了詩歌的主題，使送別之情與對人生價值的思考融合起來，富有深意且耐人尋味。