譯文
莊子並不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因爲自己缺少經國濟世的本領。
莊子偶然做了個漆園吏不官，不過是借這裏寄存形骸，其實如那“婆娑數株樹”，精神早已超脫了。
注釋
漆（qī）園：本是輞川一景。這裏的“漆園”還和歷史故事有關。《史記·老莊申韓列傳》說：莊子曾做過“漆園吏”這一小官。楚威王派小吏厚幣迎莊子爲相，莊子笑着對使者說：“子亟去，無污我！我寧遊戲污瀆中以自快，無爲有國者所羈。”這就是後世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。晉·郭璞的遊仙詩讚美莊子說：“漆園有傲吏”。
“古人非傲吏”句：郭璞《遊仙詩七首》其一：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻。”《史記·老莊申韓列傳》載：莊子名周，蒙人，嘗爲蒙漆園吏。楚威王聞周賢，遣使迎之，許以爲相，周堅執不從。古子，這裏指莊子；傲吏，莊周，戰國時宋國蒙人，曾爲漆園吏。郭璞詩云：“漆園有傲吏”。
闕（quē）：欠缺。
經世務：經國濟世的本領。
偶寄：偶然寄身於。偶，趙殿成箋註本校記云：“偶，顧元緯本，凌本俱作惟。”
一微官：一個低微的官職。
婆娑（suō）：樹木枝葉扶疏、紛披盤旋的樣子。《世說新語·黜免》：“大司馬府廳前，有一老槐，甚扶疏。殷（仲文）因月朔，與衆在廳，視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無復生意。’”意思是這樹枝婆娑，已沒有生機了，其形徒存，其神已去。
序
這首五言絕句的前兩句借莊子典故以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意。末兩句含蓄地透露人生態度：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。此詩看似評論莊子，其實是詩人借莊子自喻。詩人在輞川過着半官半隱的生活，他雙追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑數株樹”的處世態度，正是詩人心理的寫照。
賞析
此詩是王維《輞川集》中的一首詩。此詩的着眼點不在描繪漆園的景物，而在通過跟漆園有關的典故，表明詩人的生活態度。
郭璞《遊仙詩》“漆園有傲吏”，側面讚美莊子的品性。詩中“古人非傲吏，自闕經世務”，是詩人反其意而用之，說莊子並不是傲吏。莊子之所以不求仕進，是因爲自覺缺少經國濟世的本領。這也是一種讚美，不過換了個角度罷了。詩人是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點看穿悟透的味道。
“偶寄一微官，婆娑數株樹”，含蓄地透露了自己的人生態度。這兩句意思說，做一個微不足道的小官，不過是形跡之“偶寄”而已。在王維看來，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書》），這樣也是很不錯的。做個漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數株樹”爲精神寄託。《晉書》中有“此樹婆娑，無復生意”的說法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇於漆園，老萊婆娑於林窟”的說法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這裏，似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。總之，做這麼一個小官，與這麼幾棵樹相伴，隱於斯，樂於斯，終於斯，夫復何求。這就集中地表現了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態度。
此詩看似評論莊子，其實是詩人借莊子自喻。詩人在輞川過着半官半隱的生活，他追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑數株樹”的處世態度，正是詩人心理的寫照。此詩用典貼切，蘊藉有致，彼有特色，且與詩人的思想感情、環境經歷融爲一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊哲理，耐人尋味。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 輞（wǎng）川：在今陝西省藍田縣南終南山下。王維晚年隱居在這裡。
- 漆園：輞川一景。
- 傲吏：莊周，他做過漆園吏。《史記·老莊申韓列傳》說他“其言洸（guāng）洋自恣以適己，故自王公大人不能器之”。
- 闕（quē）：同“缺”。
- 經世務：治國的本領。
- 婆娑：樹木枝葉紛披的樣子。
繙譯
古代的人不是傲然的官吏，是自己缺少治理世事的本事。偶然寄托於卑微的官職，在幾株樹間自在地徘徊。
賞析
這首詩短小精悍。前兩句寫古人竝非傲吏，是因爲自知缺乏經世之才。後兩句描述自己的狀態，雖有個小官職，但也衹是偶爾寄托於此，更多時間是在那些樹木間悠閑自得。王維借古人與自己作對比，表達了他對官場的淡然和對自在生活的曏往。全詩語言簡潔，意境清幽，很好地躰現了王維在輞川的閑適心境和對塵世的超脫態度。
