東園之柳一首 [ 明] 劉基
東園之柳，萋其黃矣。
瞻彼白日，煥其陽矣。
眷眷懷思，曷其長矣。
東園之柳，萋其青矣。
瞻彼白日，煥其明矣。
眷眷懷思，曷其平矣。
東園之柳，冉冉其華。
悠悠行人，玄發卒華。
瞻彼白日，維懷永嗟。
黃
筠州學記 [ 宋] 曾鞏
周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後。當是時，能明先王之道者，揚雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出於其時者，皆勇於自立。無苟簡之心，其取予進退去就，必度於禮義。
自此至於魏晉
高宗郊祀前朝享太廟三十首 其七 僖祖室酌獻用《基命》 [ 宋] 郊廟朝會歌辭
思文僖祖，基德之元。
皇武大之，受命于天。
積厚流光，不已其傳。
曾孫篤之，於萬斯年。
王獻之洛神賦帖贊 [ 宋] 岳珂
慶雲絢彩，河漢縈之。
列星垂天，日月明之。
先民授能，維聖成之。
英英後先，疇其勝之。
有晉大令，父而兄之。
一門擅奇，世共稱之。
小楷之傳，抑更精之。
芝靈葩奇，杳莫名之。
賜書官奴，既準繩之。
洛
傳習錄 · 卷中 · 答歐陽崇一 · 二 [ 明] 王守仁
來書雲：“師雲：‘《系》言“何思何慮”，是言所思所慮只是天理，更無別思別慮耳，非謂無思無慮也。心之本體即是天理，有何可思慮得！學者用功，雖千思萬慮，只是要復他本體，不是以私意去安排思索出來。若安排思索
華之高壽魯齋先生七十 [ 宋] 金履祥
金華之高，其色蒼蒼。
維華降神，生何及王。
維王及何，文公孫子。
天子是師，斯文之紀。
翼翼王子，教行於東。
思樂東州，舞雩之風。
東人之子，其來秩秩。
是追是琢，是進是服。
有車班班，有來自東。
子
列子 · 湯問 · 善射之術 [ 周] 列子
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下，弟子名飛衞，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衞。飛衞曰：“爾先學不瞬，而後可言射矣。”紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以
師曠論學 [ 漢] 劉向
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”
師曠曰：“何不炳燭乎？"
平公曰：“安有爲人臣而戲其君乎？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老
公之還 [ 宋] 曾豐
公之還，謂常還兮，獨不謂公害。著儒冠，學其籋矣，於聖之關。
仕其簉矣，於鼂之耑。孰驅我牡，兀浙之湍。孰駕我熊，兀桂之岏。
交中互外，迭來更繁。壹心苦力，幾暑且寒。於何景遠，於此懷安。
四三皇王，效何當
禮記 · 學記 [ 漢] 戴聖
發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動衆；就賢體遠，足以動衆，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學爲先。《兌命》曰：「念終始典於學。」其