行路难二十篇并序 其十三 第十三章明寂静无照无得 [ 唐] 傅翕
君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。
一切法中心为主，馀今不复得心源。
究检心源既不得，岂知诸法并无根。
用此无根心照境，照之分明弥复惛。
即此惛心还自照，正照之理未曾存。
照之与境俱差异，是故智士
金剛般若波羅密經 [ 宋] 周紫芝
佛以甚深微妙法，廣爲一切衆生說。有能悉發菩提心，究竟得成無上道。
彼有受持讀誦者，其福不可更稱量。七寶滿爾河沙數，以用佈施得福德。
而比福德猶爲多，況吾大慈大願師，常憫衆生墮惡道。
假此持經功德海，能
太上老君說常清靜經 [ 南北朝] 無名氏
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜
金剛經 · 第十五品 · 持經功德分 [ 周] 釋迦牟尼
「須菩提！若有善男子、善女人， 初日分以恆河沙等身布施， 中日分復以恆河沙等身布施， 後日分亦以恆河沙等身布施， 如是無量百千萬億劫，以身布施； 若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持
金剛經 · 第十六品 · 能淨業障分 [ 周] 釋迦牟尼
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經， 若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道， 以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前， 得值
行路难二十篇并序 其六 第六章明心性无染 [ 唐] 傅翕
君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。
爱欲贪淫从心起，我亦徵心于无心。
若也求心复不得，自然无处起贪淫。
贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。
又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。
三毒性中恒如此，具足常同
藥師琉璃光如來本願功德經 十二大願 [ 周] 釋迦牟尼
曼殊室利！彼佛世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身，令一
妙法蓮華經 · 分別功德品第十七 [ 周] 釋迦牟尼
爾時大會、聞佛説壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生、得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，我説是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生、得無生法忍，復有千倍菩薩摩訶薩、得聞持陀羅尼門，
圓覺經 · 威德自在菩薩 [ 周] 釋迦牟尼
於是，威德自在菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，廣爲我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者非止
妙法蓮華經 · 法師功德品第十九 [ 周] 釋迦牟尼
爾時佛告常一精一進菩薩摩訶薩：“若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦，若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆
金剛經 · 第二十四品 · 福智無比分 [ 周] 釋迦牟尼
「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施； 若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦，爲他人說， 於前福德百分不及一，百千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。」
金剛經 · 第十四品 · 離相寂滅分 [ 周] 釋迦牟尼
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！
酌定心泉 [ 明] 龐嵩
跏趺瞿曇石，對酌定心泉。
中心本自定，豈藉泉涓涓。
常感固常寂，順應通自然。
豈能作槁木，豈能息無煙。
可以納大麓，可以門市廛。
雅歌蒞兵甲，端坐波濤顛。
靜定動亦定，請誦程子篇。
金剛經 · 第二十八品 · 不受不貪分 [ 周] 釋迦牟尼
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施； 若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？ 須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提