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註釋
- 靜虛：指內心的平靜和空靈狀態。
- 未發中：指潛在的、尚未顯現的內在本質。
- 天之即成空：指天道自然，萬物歸於虛無。
- 真體：指真實的本質或本體。
- 忘助：指忘記外在的幫助或依賴，強調內在的自足。
- 玄化機：指深奧的變化機制或道理。
翻譯
內心的平靜並非真正的空虛，其中蘊含着尚未顯現的本質。這本質又是什麼呢？它如同天空一般，最終歸於虛無。 沒有慾望才能見到真實的本質，忘記外在的幫助和依賴都不是真正的功績。深奧的變化機制是多麼偉大，若非你，誰能窮究其奧祕。
賞析
這首詩表達了王守仁對內心世界的深刻洞察和對天道自然的理解。他強調內心的平靜和空靈，認爲真正的本質隱藏在尚未顯現的狀態中，而這種本質最終歸於虛無。同時，他指出只有摒棄慾望，忘記外在的幫助，才能觸及真實的本質。最後，他讚美了深奧的變化機制，並認爲只有真正的智者才能窮究其奧祕。整首詩語言簡練，意境深遠，體現了王守仁深厚的哲學思考和詩歌造詣。
王守仁
明浙江餘姚人，初名雲，字伯安，別號陽明子。十五歲訪客居庸、山海間，縱觀山川形勝。好言兵，善射。弘治十二年進士。授刑部主事。正德初，忤劉瑾，廷杖，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，任廬陵知縣。十一年，累擢右僉都御史、巡撫南贛。鎮壓大帽山、浰頭、橫水等處山寨凡八十四處民變，設崇義、和平兩縣。十四年，平寧王朱宸濠之亂。世宗時封新建伯。嘉靖六年總督兩廣兼巡撫，鎮壓斷藤峽瑤民八寨。先後用兵，皆成功迅速。以病乞歸，行至南安而卒。其學以致良知爲主，謂格物致知，當自求諸心，不當求諸物。弟子極衆，世稱姚江學派。以曾築室陽明洞中，學者稱陽明先生。文章博大昌達，初刻意爲詞章，後不復措意工拙，而行墨間自有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
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