遊太山四首初入南山

宋 · 蘇轍

山蹊容車箱，深入遂有得。古寺依巖根，連峯轉相揖。
樵蘇草木盡，佛事亦蕭瑟。居僧麋鹿人，對客但羞澀。
雙碑立風雨，八分存法則。雲昔義靖師，萬里窮西域。
《華嚴》具多紙，歸來手親譯。蛻骨儼未移，至今存石室。
遺文盡法界，廣大包萬億。變化浩難名，丹青畫京邑。
粲然共一理，眩晃莫能識。末法漸衰微，徒使真人泣。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 山蹊：山中的小路。
• 巖根：山岩的基部。
• 樵蘇：砍柴割草。這裏指因爲過度砍柴割草，以致草木都沒有了。
• 麋鹿人：像麋鹿一樣與世無爭、質樸的人，形容僧人生活質樸單純。
• 八分：書體名，是隸書的一種變體。此處指碑上的文字書法是八分書體 。
• 義靖師：即唐代高僧義淨法師，曾赴印度求法。
• 《華嚴》：即《華嚴經》，佛教經典。
• 蛻骨：僧人死後留下的骸骨，這裏指義淨法師的遺骸。
• 法界：在佛教中，指整個宇宙現象界，包含一切事物和衆生。
• 末法：佛教用語，指佛法衰微、修行困難的時期。

翻譯

山間小路寬闊得能夠容納車箱通過，我沿着小路深入山中終有所獲。古老的寺廟依傍着山岩基部而建，連綿的山峯相連就好像相互作揖行禮。 這裏因過度砍柴割草，草木都已不見，寺院裏的佛事也顯得冷落悽慘。居住在此的僧人如同質樸的麋鹿般與世無爭，面對來客只是顯得十分羞澀。 兩塊石碑矗立在風雨之中，碑上的八分書還保留着古法規則。聽說從前義靖師，不遠萬里去到遙遠的西域。 帶回衆多紙張的《華嚴經》，回來後親自翻譯。他的遺骸莊重地放置在那裏幾乎未曾移動，到如今還存放在石室內。 這些遺留的經典文字涵蓋整個法界，廣大無邊包含萬物。經文中的變化宏大難以言表，就好像用丹青繪就的京都城邑那樣絢爛。 所有的一切其實都遵循着同一道理，只是紛繁眩目讓人難以辨認。如今末法時代漸漸來臨，佛法衰落，只能讓真正有修爲之人爲此而悲泣。

賞析

這首詩描繪了詩人初入南山遊覽的所見所感。開篇描繪山勢路徑以及古寺風貌，展現了南山的清幽寂寥。詩人通過對山中衰敗景象的描寫，如 「樵蘇草木盡，佛事亦蕭瑟」 ，渲染出一種荒涼的氛圍，也暗示了佛法的興衰。對居僧的描寫 「居僧麋鹿人，對客但羞澀」 ，生動形象地刻畫了僧人質樸純真的形象。

詩中重點講述了義淨法師的事蹟，「雲昔義靖師，萬里窮西域」 等句，讚美了大師不遠萬里求取佛法的艱辛與偉大。義淨法師譯經傳教，留下大量寶貴遺產 ，「遺文盡法界，廣大包萬億」，也從側面反映出佛法的浩瀚精深。

最後的 「末法漸衰微，徒使真人泣」，表達出詩人對當時佛法衰退的深深惋惜與感慨，透過對佛法興衰的描寫，也流露出詩人對時代變遷的深刻思考。整首詩以遊記爲線索，融合歷史典故與個人感慨，展現出詩人深刻的佛理感悟與文化底蘊。