書鄢陵王主簿所畫折枝二首 · 其一
論畫以形似，見與兒童鄰。
賦詩必此詩，定非知詩人。
詩畫本一律，天工與清新。
邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。
何如此兩幅，疏淡含精勻。
誰言一點紅，解寄無邊春。
拼音
名句
注釋
鄢陵，即今河南鄢陵縣。
王主簿：生平不可考。主簿，官職名。
折枝：花卉畫的一種表現手法，花卉不畫全株，只畫連枝折下來的部分，故名折枝。
見：見識、見解。
與兒童鄰：言其幼稚。鄰，接近。
天工：指藝術造詣極高。
邊鸞：唐代畫家，所畫花鳥極精美，據說他畫的孔雀跟活的一樣，如同能鳴叫。
趙昌：宋代畫家，善畫折枝花卉，人們說他能與花傳神。
誰言：當云何、料不到解。
序
這是題畫組詩的第一首，從詩畫創作理論談起，由大處入筆，然後層層推進，最終歸結到王主簿的折枝畫。
這組詩是蘇軾用詩歌形式評論文藝作品的名篇，其中關於“形似”的見解頗受後人注目。在寫作方法上，前首詩幾乎全用議論，又是蘇軾以“議論爲詩”的一首代表作。宋人喜在詩中說理，不過，如不將哲理融於情景之中，就容易造成障礙，令人讀來淡而寡味。但蘇軾此詩，不但議論中肯獨到，而且與情景描寫配合有致，故能搖曳多姿，是詩歌園地裏的一朵奇葩。
賞析
第一首詩從詩畫創作理論談起，由大處入筆，然後層層推進，最終歸結到王主簿的折枝畫。這組詩雖然分爲二首，但圍繞“以詩題畫”，由畫到詩，再由詩到畫，最後仍然歸結到詩，離中有合，體現了作者構思的精密。
第一首詩結合王主簿折枝畫，抒寫詩人對於“形似”論的意見。他認爲，“以形似”作爲論畫的標準，和以爲寫詩只有寫得形似纔算好詩，都是錯誤的。他主張在“天工與清新”中賦詠事物的神韻。他之所以推崇王主簿此畫，歎羨它能用“一點紅”“寄無邊春”，正是因爲這幅畫雖然着墨不多，沒有在纖毫畢肖上下功夫，但畫家善於捕捉事物的精神韻態，所以更深刻地反映了事物的本質，做到了以少勝多。
蘇軾精通詩、畫，這裏闡述的有關形似的藝術見解出於他多年的創作實踐，在中國古代藝術理論中佔有重要地位。但是，數百年來對蘇軾的這首詩產生過種種誤解。《韻語陽秋·卷十四》：“東坡詩云：‘論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。’或謂：‘二公所論，不以形似，當畫何物？’曰：‘非謂畫牛作馬也，但以氣韻爲主耳。’謝赫曰：‘衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，凌跨雄傑。’其此之謂乎？陳去非作《墨梅詩》云：‘含章檐下春風面，造化工成秋兔毫。意得不求顏色似，前身相馬九方皋。’後之鑑畫者，如得九方皋相馬法，則善矣。”《升庵詩話·卷十三》：“東坡先生詩曰：‘論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人。’言畫貴神，詩貴韻也。然其言有偏，非至論也。晁以道和公詩云：‘畫寫物外形，要物形不改，詩傳畫外意，貴有畫中態。’其論始爲定，蓋欲以補坡公之未備也。”否定蘇軾，說他是在主張畫牛作馬，這是沒有根據的。稱許蘇軾，以爲他主張作畫應如九方皋相馬那樣，雖不辨牝牡驪黃，只要能識得千里馬就行，同樣有違詩人本意。對蘇軾譭譽參半，像晁以道那樣“欲以補坡公之未備”，亦無必要。蘇軾在否定“論畫以形似”的同時沒有專門論述形似與神似的關係，不過蘇軾是在寫詩，不是作科學論文。何況詩中說“論畫以形似”，指的是把形似當作論畫的唯一標準。“賦詩必此詩”是指只有形似，死於句下的詩。例如，組詩的第二首中對王主簿折枝畫的描寫十分逼真、生動，也說明了蘇軾讚許的是既能形似更能傳神的作品，他否定的只是沒有意趣、沒有韻味的形似之作而已。
從章法上看，第一首詩的前四句分別闡述論畫、賦詩的標準。“見與兒童鄰”、“定非知詩人”二句斬釘截鐵，表明了作者在深思熟慮之後的明晰認識和堅定態度。五、六句將詩、畫總提，正面標出觀點。“邊鸞”兩句對理論來說是例證，對王主簿來說是對比與反襯，對這首詩的行文來說又是從說理到詠畫的過渡。最後四句歸結到王主簿所畫折枝。有了邊鸞、趙昌作鋪墊，再用“何如”二字褒貶，王主薄此畫的地位已十分清楚。“疏淡”指用筆不多，着色清淡。“精勻”指精巧勻稱。前面的“邊鸞”兩句意爲互文，謂邊、趙二人的繪畫既能刻畫工緻，寫物如生，又能揣摩意態，用筆傳神，此類畫已屬形神兼備。這裏，詩人用“疏淡含精勻”進一步置王畫於邊、趙二家之上，採用的是同類相比法。
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注釋
- 鄢陵王主簿：姓王的鄢陵主簿。
- 折枝：花卉畫的一種表現手法，衹畫連枝折下的部分。
- 邊鸞：唐代畫家，擅長畫花鳥。
- 趙昌：北宋畫家，善畫花卉。
繙譯
如果評論畫作衹以形似爲標準，那這種見識就和兒童差不多了。作詩如果就侷限於寫這首詩表麪所寫的內容，那一定不是真正懂詩的人。詩和畫的道理本來就是一樣的，那就是自然天成和清新脫俗。邊鸞畫的鳥好像是活的在寫生，趙昌畫的花特別傳神。怎麽能比得上這兩幅畫，如此的疏朗淡雅卻又蘊含著精妙均勻。誰說衹是那一點點紅色，就能夠寄托那無邊的春色呢。
賞析
這首詩表達了囌軾對於詩畫藝術的獨特見解。他強調不能單純以形似來評判畫作，如同不能衹看詩的表麪意思來評判詩歌，而是要追求自然與神韻。用邊鸞和趙昌的例子來說明優秀畫作的特點。接著贊美王主簿的畫作雖簡約卻富有神韻和內涵，能以小見大表現春色，躰現了藝術的高度和魅力。全詩躰現了囌軾對於藝術境界的深刻理解和追求。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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