注釋
南歌子：唐教坊曲名。隋唐以來曲多以「子」名，「子」有小的含義，大體屬小曲。調名本自漢張平子《南都賦》：「坐南歌兮起鄭舞」句，取淳于棼事。《金奩集》入「仙呂宮」。此詞有單調、雙調二體。單調者始自温飛卿詞，因詞有「恨春宵」句，名《春宵曲》。張子澄詞本此添字，因詞有「髙巻水晶簾額」句，名《水晶簾》，又有「驚破碧窗殘夢」句，名《碧窗夢》。鄭子聃有《我愛沂陽好》詞十首，更名《十愛詞》。以温飛卿《南歌子·手裏金鸚鵡》爲正體，單調二十三字，五句三平韻。另有單調二十六字，五句三平韻。雙調者有平韻、仄韻兩體。平韻者始自毛熙震詞，周美成、楊無咎、仲殊五十四字體，無名氏五十三字體，倶本此添字。仄韻者始自《樂府雅詞》，惟石次仲詞最爲諧婉。周美成詞名《南柯子》，程正伯詞名《望秦川》，田不伐詞有「簾風不動蝶交飛」句，名《風蝶令》。雙調五十二字，前後闋各四句三平韻；雙調五十四字，前後闋各四句三平韻等變體。
「八月十八日觀潮」：傅注本後有「和蘇伯固二首」六字，元延祐本、呉訥鈔本、《二妙集》本、茅維《蘇集》本、《東坡外集》、毛本倶無此六字。按，劉尚榮《東坡詞傅幹注校證·〈注坡詞〉考辯》：「傅本巻五《南歌子·海上乘槎侶》，調名下有詞序：『八月十八日觀潮，和蘇伯固二首』所謂『二首』中之另一首，爲《南歌子·苒苒中秋過》。元本及其餘各本前一首題無『和蘇伯固二首』六字，而在《苒苒中秋過》一首調名下又均無，但《二妙集》本、毛本調名下標注『再用前韻』四字。朱本據王文誥《蘇詩總按》將這兩首詞分別編入熙寧五年壬子和熙寧七年甲寅。按本集壬子《八月十七日復登望海樓》詩云：『賴有明朝看朝在，萬人空巷鬥新妝。』癸丑有《八月十五日觀潮五絶》及《瑞鷓鴣·觀潮》詞。這兩次觀潮均有詩詞互證。唯甲寅年觀潮並無詩文印證，且當時蘇伯固不在杭州。王文誥所説：『甲寅八月十五日，江上觀潮作《南歌子》詞』，未明所據，不足爲信。若僅以毛本『再用前韻』四字就把《苒苒中秋過》一首定爲甲寅作，也嫌牽强。我以爲，應從傅本，蓋同時所作同調同韻二詞，龍本、曹本皆從朱本，不妥。旣與伯固唱和，考二人仕履，這種交遊衹能出現在元祐五年，東坡守杭，伯固以臨濮縣主簿監杭州在城商稅時，八月觀潮而作詞。」故茲從元及其餘諸本。
乘槎：傅子立注：「《博物志》：『近世有人居海上，毎年八月，見海槎來，不違時。賫一年糧，乘之到天河。見婦人織，丈夫飲牛，問之不答。遣歸，問嚴君平：「某年某月日，客星犯牛斗。」卽此人也。』又云：『天河與海通。』」劉尚榮按：「晉·張茂先《博物志·巻十·雜説下》：『舊説云天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。人有奇志，立飛閣於槎上，多賫糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後茫茫忽忽，亦不覺晝夜。去十餘日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見天丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：「何由至此？」此人具説來意，並問此是何處，答曰：「君還至蜀郡訪嚴君平則知之。」竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：「某年月日有客星犯牽牛宿。」計年月，正是此人到天河時也。』傅注蓋撮述大意而刪略失當，致使文意不明矣。」
萼緑華：傅子立注：「《眞誥》：『萼緑華女許，升平年十月十日降羊權，自此往來，後贈權詩，火涴巾，金玉條。訪問曰：是九疑山得道女羅郁也。』」劉尚榮按：「此條傅注訛奪錯亂，幾不堪卒讀。今據《太平廣記·巻五十七·〈神仙·萼緑華〉》引《眞誥》原文補證如下：『萼緑華者，女仙也。年可二十許，上下靑衣，顏色絶整。以晉穆帝升平三年己未十一月十日夜降於羊權家。自云是南山人，不知何仙也。自此一月輒六過其家。權字道學，卽晉簡文黃門郎羊欣祖也。權及欣，皆潛修道要，耽玄味眞。緑華云：「我本姓楊。」又云是九嶷山中得道羅郁也。宿命時，曾爲其師母毒殺乳婦玄洲。以先罪未滅，故暫謫降臭濁，以償其過。贈權詩一篇，並火澣布手巾一，金玉條脫各一枚。條脫似指環而大，異常精好。謂權曰：「愼無泄我下降之事，泄之則彼此獲罪。」因曰：「修道之士，視錦繡如弊帛，視爵位如過客，視金玉如礫石。無思無慮，無事無爲。行人所不能行，學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得，何者？世人行嗜慾，我行介獨；世人行俗務，我學恬淡；世人勤聲利，我勤内行；世人得老死，我得長生。故我行之已九百歲矣。」授權屍解藥，亦隱景化形而去，今在湘東山中。』」龍楡生箋引唐·李義山《無題二首·其二》詩：「聞道閶門萼緑華，昔年相望抵天涯。」
潮頭來處：《列子》中所言之歸墟。傳説爲天上地下之水所聚處，又爲江河湖海之源。傅子立注：「《列子》：『渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。……而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還。』」劉尚榮按：「節引自《列子·巻五·〈湯問·湯問夏革〉》：『渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八絃九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中閒相去七萬里，以爲鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。』」
「雷輥夫差國」句：傅子立注：「今餘杭乃呉王夫差之故國。『雷輥』，言其潮聲如雷。」龍楡生箋：「《廣韻》：『輥，古本切，音「袞」。』《六書故》：『輥，轉之速也。』」
雲翻海若家：傅子立注：「『北海若』，海神之名。『雲翻』，言其潮勢如雲。」劉尚榮按：「戰國楚·屈原《楚辭·遠遊》：『今海若舞馮夷。』東漢·王叔師注：『海若，海神名也。馮夷，水仙人。《淮南》言馮夷得道，以潛於大川也。』宋·洪練塘《補注》：『海若，《莊子》所稱北海若也。』」龍楡生箋：「北海若曰：『井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。』《莊子·巻十七·〈外篇·秋水〉》司馬注：『若，海神也。』」
弄琴牙、《水仙》：傅子立注：「『弄琴牙』，伯牙也，善撫琴。古者撫琴亦爲之『弄』。司馬相如飲卓氏而弄琴。《樂府解題》：『伯牙學琴於成連，三年不成。成連云：「吾師方子春，今在東海中，能移人情。」乃與伯牙倶往。至蓬萊山，留伯牙曰：「子居習之，吾將迎子。」刺船而去，旬日不返。伯牙延望無人，但聞海濤洶湧，山林窅冥，愴然歎曰：「先生移我情矣！」乃援琴而歌，作《水仙操》。曲終，成連回，刺船迎之而還，因而鼓琴妙絶天下。』今《水仙操》乃伯牙之所作。」劉尚榮按：「參見《太平御覽·巻五百七十八·〈樂部十六·琴中〉》引《樂府解題》。《古詩記·巻四·水仙操》引《琴苑要録》，情節與此微異，原文如下：『《水仙操》，伯牙之所作也。伯牙學琴於成連，三年不成。至於精神寂莫，情之専一，未能得也。成連曰：「吾之學不能移人之情。吾師有方子春，在東海中。」乃賫糧從之。至蓬萊山，留伯牙曰：「吾将迎吾師。」刺船而去，旬時不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汨沒，山林窅冥，羣鳥悲號，仰天歎曰：「先生将移我情」乃援琴而作此歌。』」
序
上闋寫潮勢通天，潮頭邈遠，則乘槎可至仙境，乃化驚險為神奇；下闋寫潮聲如雷，潮涌如雲，怎得伯牙來摹寫，必傳巨響爲希聲。作者奇思妙想，詩興盎然。
海上有人乘竹筏直上銀河，仙女萼綠華常來凡間羊權家。這是通過作者豐富的想象得來的。
「坐中安得弄琴牙，寫取餘聲歸向、《水仙》誇？」這裏引用典故，借用伯牙的故事來寫潮聲，潮聲如雷，抒發作者希望有琴師來譜寫潮聲的願望。這種寫法在詞中也不常見，可以説也是一次詞風的改變。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 乘槎（chá）：指登天。槎，木筏。
- 萼綠華：傳說中的仙女名。
- 丹砂：即硃砂，古代方士鍊丹的主要原料。
- 雷輥（gǔn）：形容潮聲如雷聲滾滾。
- 海若：古代神話中的海神。
繙譯
在海上倣彿是那登天的伴侶，如同仙女萼綠華一般。飛陞上天原本不需要硃砂。居住在那潮頭到來之処，遙遠得倣彿在天涯盡頭。 那潮水如雷聲滾滾在夫差的國度，如雲朵繙騰在海若的家。在坐蓆之中哪裡能夠得到伯牙那樣的琴技呢。彈奏出來餘下的聲音，歸去後曏水仙誇贊。
賞析
這首詞富有浪漫主義色彩。上闋通過“乘槎侶”“萼綠華”等意象，營造出一種神秘而超凡的氛圍，強調飛陞之神奇不必借助丹砂。下闋寫潮水如雷般在吳地轟鳴，在海神之処繙滾，場景壯濶。最後的“坐中安得弄琴牙”展現了一種對高雅藝術的曏往，而“寫取馀聲、歸曏水仙誇”則更添幾分奇幻與情趣，也表現出作者麪對大潮時的獨特感悟和浪漫情懷。全詞想象豐富，意境奇詭，展現了囌軾的奔放與豪情。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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