譯文
因爲玉童來迎接浮丘伯，真仙的居所都蕭瑟了，沒有許飛瓊，瑤臺十分空曠寂寥。
在夜晚的宴會上凝聚着清香，那天姿國色且借給你觀賞，你可不要取道去那姑蘇城去，像那范蠡那樣帶着美色到那太湖上去。
注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。唐蘇德祥《杜陽雜編·巻下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·巻四·温李齊名》：「温庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『温李』。才思艷麗，工於小賦，毎入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。』宣宗嘗賦詩，上句有『金歩搖』，未能對，遣未第進士對之。庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。又藥名有『白頭翁』，温以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。而遽言於人，由是疎之。温亦有言云：『中書堂内坐將軍。』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻五·〈菩薩蠻〉》云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。』大中迺宣宗紀號也。《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假温飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。』温詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按温詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘（hōng）日》。此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歴來名作極多。
「杭妓往蘇，迓（yà）楊元素，寄蘇守王規甫」：元延祐本作「杭妓往蘇迓新守楊元素，寄蘇守王規甫」，呉訥鈔本作「杭妓往蘇迓新守」，《二妙集》本、毛本作「杭妓往蘇」。
杭妓往蘇迓新守：龍楡生箋引晩淸·鄭瘦碧《手批〈東坡樂府〉》：「李東川有送人攜妓赴任詩，此詞又記杭妓往蘇迓新守。是知唐宋時赴任迎任，皆有官妓爲導之例。此風蓋自元明以來，微論廢絶，國朝且懸爲厲禁，著之律條，幷飲酒挾妓亦有罪已，古今風氣之碩異如是」。
元素：楊繪，宋漢州綿竹（今屬四川）人，字元素，號無爲子。宋仁宗皇祐五年（西元一〇五三年）進士。通判荆南府，遷開封府推官，知眉州，徙興元府，皆有治聲。宋神宗立，召修起居注、知制誥、知諫院。與宰相曾魯公忤，改兼侍讀，元素以「諫官不得其言則去」，不拜。熙寧四年（西元一〇七一年），擢翰林學士、御史中丞（《續〈資治通鑑〉長編·巻二百二十》）。免役法行，元素陳十害，忤王介甫，罷知亳州。熙寧七年（西元一〇七四年）六月，自應天府（今河南商丘）移知杭州，八月到任。再爲翰林學士。貶荆南節度副使，分司南京，改提舉太平觀，起知興國軍。宋哲宗卽位，復天章閣待制，再知杭州。元祐三年（西元一〇八八年）卒於任，年六十二。有《群經索蘊》、《無爲編》、《西垣集》等。事見《范太史集·巻三十九·天章閣待制楊公墓誌銘》，《宋史·巻三百二十二·楊繪傳》。
王規甫：王誨，宋眞定（今河北正定）人（明正德《姑蘇志·巻三》），字規夫。宋神宗熙寧三年（西元一〇七〇年）爲群牧判官，上《群牧司編》十二巻（《續〈資治通鑑〉長編·巻二百十一》）。熙寧四年（西元一〇七一年），爲司勳郎中、度支判官（《續〈資治通鑑〉長編·巻二百二十六》）。熙寧六年，以朝請大夫知蘇州。熙寧七年（西元一〇七四年），引嫌去職（《姑蘇志·巻三》）。
「玉童西迓浮丘伯」句：傅子立注：「《列仙傳》：『浮丘伯本嵩山道士，後得仙去。』李太白詩：『兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。去影忽不見，回風送天聲。』」劉尚榮按：「《列仙傳·卷上·王子喬》云：『王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道人接以上嵩髙山三十餘年。』或謂浮丘公卽浮丘伯也。」
不見許飛瓊：傅子立注引東漢·班蘭臺《漢武帝内傳》：「西王母乘紫雲之輦，履玄瓊之舄，下輦上殿，呼帝共坐，命侍女許飛瓊鼓雲和之簧。」劉尚榮按：「傅注撮引節述《漢武帝内傳》文意，未遵原句。」不見，毛本作「不用」。
瑤臺：傅子立注：「崑崙山之別名。李白《淸平調》詞：『若非羣玉山頭見，定向瑤臺月下逢』」劉尚榮按：「『定』原作『會』」。
「借與韋郎看」句：傅子立注引唐·韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》：「兵衞森畫戟，宴寢凝淸香。」
向姑蘇：茅維《蘇集》本、毛本作「過姑蘇」，《二妙集》本「過蘇州」。
姑蘇：傅子立注：「呉臺名。」劉尚榮按：「《史記·巻三十一·〈呉太伯世家·（太伯弟仲雍十七世孫壽夢孫）闔廬世家〉》『越因伐呉，敗之姑蘇』句下南朝宋·裴龍駒《〈史記〉集解》：『《越絶書》曰：「闔廬起姑蘇臺，三年聚材，五年乃成，髙見三百里。」』唐·司馬子正《〈史記〉索隱》：『姑蘇，臺名，在呉縣西三十里。《左傳·定十四年》曰：「越子大敗之，靈姑浮以戈擊闔廬，闔廬傷將指，還，卒於陘，去檇（Zuì）李七里」。杜預以爲檇李在嘉興縣南。靈姑浮，越大夫也。』」龍楡生箋引《史記·巻二十九·〈河渠書·贊〉》：「上姑蘇，望五湖。」又引《呉越春秋》：「越進西施於呉，請退師。呉得之，築姑蘇臺，遊宴其上。」
五湖：傅子立注：「世説范蠡相越，平呉之後，因取西子，遂乘扁舟，汎五湖而去。杜牧之《杜秋娘》詩：『夏姬滅兩國，逃作巫臣姬。西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。』」劉尚榮按：「勾踐滅呉後，范蠡辭於王，乘輕舟汎五湖而去。事詳《國語·巻二十一·越語下》：『（越滅呉，）范蠡辭於王曰：「君王勉之，臣不復入越國矣。」……遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極。』，然而未云『取西子』事。又《呉越春秋》、《越絶書》均不載范蠡攜西子汎五湖之事。」
序
《菩薩蠻·杭妓往蘇，迓楊元素，寄蘇守王規甫》是宋代詞人蘇東坡創作的一首詞，詞的上闋以仙人比擬友人，幷以秋天的蕭瑟襯託杭州的冷落，下闋以韋郎借代友人，爲友人送別。全詞多用典故，避免了倚紅偎翠的俗艷，仍歸於清空。
賞析
遊仙詞的創作與遊仙詩有一定的淵源關係，多半來自道教的思想影響，但幷不盡然。《菩薩蠻·杭妓往蘇，迓楊元素，寄蘇守王規甫》上半篇便是一箇例外。它可能與唐代以來的風習有關，即以「仙」指艷冶女子，或指妓女。唐代張鶩的傳奇作品明明是寫文人逛妓院的放蕩行徑，卻美其名曰《遊仙窟》，就是一箇顯例。
上闋名爲遊仙，而實際上是説杭妓往迎新太守之後杭州的空虛冷落。詞人以「玉童」比「杭妓」，以「浮丘伯」比「新守」，以「洞天」比杭州，幷以秋天蕭瑟凄凉的氣氛來襯託杭州的冷落。三、四句再以「許飛瓊」比「杭妓」，以「瑤臺」比杭州（或妓院），以「空月明」來比喩或象徵杭州（或妓院）的寥落。上述所有喩體（或象徵體）和本體的對應關係，多是滑稽可笑的。
下闋是同蘇州太守王規甫和新太守楊元素的調侃，在字面上雖轉嚮表現現實，而遊戲的性質不變。前兩句是説，由於「杭妓」在座，在夜晚的招待宴會上凝聚著清香，那天姿國色姑且借給你王太守觀賞。這裏用了典故，因爲唐代詩人韋蘇州與詞人的相識王規甫同是蘇州太守，所以以「韋郎」借指王規甫，是十分貼切的。後兩句是託王規甫轉告楊元素：你可不要取道蘇州城，否則見了美色就會動心，要學當年的范蠡，帶著美女乘著小船飄到太湖上去了。詼諧戲謔之意都十分明顯。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
{ 玉童：此処指杭妓。 西迓（yà）：曏西迎接。 浮丘伯：代指楊元素。 洞天：仙人所居的洞府，這裡借指人間。 許飛瓊：傳說中的仙女。 瑤台：美玉砌的樓台，傳說爲神仙所居。 莫便：不要就。 }
繙譯
{ 杭州的歌妓曏西去迎接楊元素，此処鞦景冷落蕭瑟。見不到仙女般的美人，衹有那瑤台在空寂的月色中明亮著。 夜晚的宴會中凝聚著清香，（將這美景）借與韋郎觀看。不要就這樣前往姑囌，莫學範蠡泛舟去往五湖。 }
賞析
{ 這首詞上闋通過描繪杭妓去迎接楊元素時周圍鞦景的冷落蕭瑟，以及想象中見不到仙女的情景，營造出一種略帶孤寂的氛圍。下闋則著重描寫夜宴的清香，以及詞人對友人的叮囑，不要輕易地前往姑囌，暗用範蠡泛舟五湖的典故，表達了一種對世事的思考和感慨。整首詞意境優美，情感含蓄，將寫景、敘事與抒情巧妙地融郃在一起，躰現了囌軾詞的獨特風格。 }
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
► 3426篇诗文