寶鼎現 · 春月

宋 · 劉辰翁

紅妝春騎，踏月影竿旗穿市。望不盡、樓臺歌舞，習習香塵蓮步底。簫聲斷、約綵鸞歸去，未怕金吾呵醉。甚輦路、喧闐且止，聽得念奴歌起。
父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。還轉盼、沙河多麗。滉漾明光連邸第，簾影凍、散紅光成綺。月浸葡萄十里，看往來，神仙才子，肯把菱花撲碎。
腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。等多時春不歸來，到春時欲睡。又說向燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。便當日親見《霓裳》，天上人間夢裏。

名句

• 父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。
• 月浸葡萄十里。看往來神仙才子，肯把菱花撲碎？
• 紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市。
• 腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。
• 便當日親見《霓裳》，天上人間夢裏。
• 等多時春不歸來，到春時欲睡。又說向燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。
• 簫聲斷，約綵鸞歸去，未怕金吾呵醉。
• 簫聲斷、約彩鸞歸去，未怕金吾呵醉。
• 望不盡、樓台歌舞，習習香塵蓮步底。
• 還轉盼、沙河多麗。
• 等多時春不歸來，到春時欲睡。
• 抱銅仙、清淚如水。
• 簾影凍、散紅光成綺。
• 腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。

譯文

紅妝盛豔的佳麗騎馬遊春，踏着婆娑的月影，高竿上綵旗如林，在鬧市華街穿遊追尋。迤邐的樓臺歌舞一眼望不盡，隨着麗人們秀足蓮步帶起了脂香瀰漫的微塵。幽婉欲斷的簫音，呼喚着綵鳶期約歸去，今夜不用怕執金吾的呵禁。皇帝車輦正從大路駛過，鬧市的喧譁暫時靜息，只聽歌女們歡歌四起。
宣和年間的繁華舊事父老們還有記憶，北宋淪亡了，抱着金銅仙人，如流水般灑落清冷的淚滴。南宋承平，又能環顧臨安城沙河塘的繁華美麗。河面上燈燭倒映，明光閃爍是連綿不斷的宅邸。簾影忽兒凝定，又忽兒散開化成一片綵錦，燈光燦燦的漣漪。月色浸潤着西湖的十里深碧。看那些往來遊春的神仙般的美女和才子，誰肯將菱花鏡兒打碎，親人分離？
令人斷腸悲悽呵那些騎着竹馬嬉戲的小兒女，空自聽說大宋宮廷的盛大樂隊擁有三百樂伎，久久地期待，春天不歸來，待到春天歸來時，人已昏昏欲睡，錯過它的歸期。又在燈前捧着髮髻訴說往日的哀悽，暗暗墜下珍珠般的淚滴。即使當時親眼看見《霓裳》樂舞的盛況，而今也是天上人間永相隔，猶如在夢裏。

注釋

寶鼎現：調見《順菴樂府》。李彌遜詞名《三段子》。陳合詞名《寶鼎兒》。三疊長調，一百五十七字或一百五十八字，仄韻格。
紅妝：指女子的盛妝。因婦女妝飾多用紅色，故稱。
穿市：在街道上穿行。
習習：形容香氣盈盈的樣子。
香塵：芳香之塵。多指女子之步履而起者。
蓮步：舊指美女的腳步。
綵鸞：指出遊的美人。
金吾：執金吾，古代在京城執行治安任務的軍人。
呵醉：指醉酒後執行任務，大聲喝斥。
輦（niǎn）路：天子車駕所經的道路。
喧闐（tián）：喧嘩，熱鬧。
念奴：本是唐天寶中名娼，此借用以説明唱技之精。
宣和：宋徽宗的最後一箇年號。
「抱銅仙、清淚如水」句：此句運用金銅仙人的典故。魏明帝時詔宮官牽牛西取漢武帝時所造的銅人，銅人竟潸然淚下，用這典故寄寓作者亡國之痛。
滉漾（huàng yàng）：形容廣闊無涯。
邸第：達官貴族的府第。
綺（qǐ）：有文綵的絲織品。
月浸葡萄十里：月光瀉在十里西湖上，現出葡萄般的深綠色。
蔆花：指蔆花鏡。亦泛指鏡。
竹馬：兒童遊戲時當馬騎的竹竿。
三千樂指：宋時舊例，教坊樂隊由三百人組成，一人十指，故稱「三千樂指」。
擁髻（jì）：謂捧持髮髻，話舊生哀。
鮫（jiāo）珠：神話傳説中鮫人淚珠所化的珍珠，此指眼淚。
霓裳（ní cháng）：《霓裳羽衣曲》與《霓裳羽衣舞》的略稱。

序

此詞爲元夕感懷舊事，悼念故國之作。全詞三闋分寫北宋、南宋及宋亡後三段不同時空的元宵情景，於對比中生發故國之思。上闋寫北宋宣和年間元宵盛況。中闋以「父老猶記」交待上闋所寫乃「宣和事」，過渡到對南宋元宵的描寫。下闋以「斷腸」二字總上挽下，寫出詞人對大宋覆滅，兒童竹馬嬉戲不解亡國之痛的極度悲傷；「春不歸來」指大宋故國之春一去不返，因而元宵之春到來，也頗感無味，竟在昏然欲睡中度過，流露出詞人一腔國破家亡的蕭條與凄哀。「又説」四句以擁髻生哀，暗滴珠淚寫出宋亡後元宵之斷腸與悵恨，年少者空聞「三千樂指」之盛世，自嘆生不逢辰，年老者縱然親見霓裳樂舞之繁華又當如何？都不過是「天上人間」如一夢而已，夢裏繁華、夢破凄凉，傳達出詞人深巨而無奈的社稷淪亡之痛。全詞以麗詞寫哀，「煉金錯采，絢爛極矣；而一二今昔之感處，尤覺韻味深長」（陳亦峰《白雨齋詞話》）。

賞析

這首詞作於元成宗大德元年（西元一二九七年），作者《寶鼎現》利用的三闋分別描述北宋、南宋及作詞當時的元宵節場景。上闋寫丁酉元夕燈市的熱鬧場景，暗示懷舊主旨。中闋開頭直抒懷戀前朝之意。下闋寫前朝遺民，暗地垂淚，緬懷往事，徒有天上人間之感，更使人無限傷悲。詞意凄婉，韻味深長。在詞中作者用大量篇幅回憶宋代元宵節繁華、熱鬧的景象，通過上中闋與下闋的強烈的對比，抒發了自己的亡國之痛和「故國不堪回首月明中」的感慨。
上闋寫北宋年間東京汴梁元宵燈節的盛況。著重寫仕女的遊樂，來襯託昔日的繁榮景象。舊時女子難得拋頭露面，寫她們的遊樂也最能反映其時繁華喧鬧的遊眾之樂。「紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市」三句寫貴婦盛妝出遊，到處是香車寶馬；官員或軍人也出來巡行，街上旌旗遍布。這裏略用詩句「南陌靑絲騎，東鄰紅粉妝」（沈詹事《遊夜》）及「牙旗穿夜市」（蘇東坡《上元夜》）的字面，化用自然，貼切無痕。
接著便寫市街樓臺上的文藝表演，是「望不盡樓臺歌舞」，臺下則觀眾雲集，美人過處，塵土也香氣盈盈（「習習香塵蓮步底」）。鍾情懷春的靑年男女在此良宵美景之中，戀愛時有發生。鍾陵西山遊帷觀，每至中秋，遊眾甚多。大和末年，有一叫綵鸞的絶代女子和一前觀中的書生相戀，結爲夫婦。「簫聲斷，約綵鸞歸去」即用此事來摹寫男女戀愛情事。古代京城有執金吾禁夜制度，「唯正月十五日夜，敕許金吾弛禁，前後各一日。」「未怕金吾呵醉」寫出元夕夜禁令不張，自由歡樂的氛圍。緊接著「甚輦路喧闐且止，聽得念奴歌起」一句，寫在皇家車騎行經的道路（「輦路」）人聲嘈雜，突然又鴉雀無聲，原來是著名歌手開始演唱了。「念奴」本是唐天寶中名倡，此借用以説明唱技之精。
以上寫北宋元夕，眞給人以富貴奢華的感覺。之後「父老猶記宣和事」一句啓下，轉入南宋時代。「抱銅仙、清淚如水」用了一箇典故，魏明帝時詔宮官牽牛西取漢武帝時所造的銅人，銅人竟潸然淚下，用這典故寄寓作者亡國之痛。南宋時，元夕的情景不能與先前盛時相比，但也有百來年的「承平」，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍頗爲値得懷念。沙河塘在杭州南五里，繁盛之時，笙歌不絶。故詞中謂之「多麗」。然後詞人寫到月下西湖水的幽深和碧綠。方圓十里的金波形成一道奇麗景色，在湖船長堤上，士女如雲，則構成另一種繁華景觀。燈紅酒綠之中，那些「神仙才子」，有沒有人象南朝徐德言那樣預料到將有國破家亡之禍，而預先將蔆花鏡打破，與妻子各執一半，以作他日團圓的憑證。「肯把蔆花撲碎」一句，寓有詞人刻骨銘心的亡國之痛，故在三闋一開始就是「腸斷竹馬兒童，空見説、三千樂指」，總收前面兩段，發往事如煙，江山不再的感慨。三千樂指宋時舊例，教坊樂隊由三百人組成，一人十指，故稱「三千樂指」。入元以後，前朝遺老固然知道前朝故事（比如「三千樂指」這樣的典故），而騎竹馬的兒童，則衹能從老人口中略知一二，可惜已無緣得見了。季節輪回依舊，人們依舊盼著春天，盼著元夕，但蒙古統治下，使元夕，不免蕭條。
「等多時、春不歸來，到春時欲睡」，於輕描淡寫中寫盡無限的哀愁。元宵是燈節，「紅妝春騎」、「輦路喧闐」的熱鬧場面已成爲遙遠的過去已今非昔比。漢人與南人，衹能對著室內孤燈，追憶舊事，淚濕襟巾。「燈前擁髻」諸句「顧視燭影，以手擁髻（愁苦狀）凄然泣下，不勝其悲」（《飛燕外傳》）語意。專寫婦女的情態，與上闋形成鮮明對照。年靑的人們因爲生不逢辰，無緣窺見往日元夕盛況而「腸斷」；而老人們呢，「便當日親見《霓裳》」，又該如何？還不是春夢易醒，恨恨空餘而已，「天上人間夢裏」用李後主《浪淘沙·簾外雨潺潺》「流水落花春去也，天上人間」語，辭氣悲凉亡國之痛，躍然紙上，讀之令人撫膺大慟。
這首詞頗具藝術特色，三疊的結構布局分別寫出三箇時代的元宵節場景，內在邏輯性強，結構錯落有致，自然貼切，因爲詞人將回憶痛苦感慨種種情感糅合起來，所以極其親切地表達了昔日遺民的心情。故楊升菴評曰「詞意凄婉，與《麥秀歌》何殊。」