譯文
越過一座座山，穿過一條條河，走遍這古代吳國和楚國交界的地方，兄弟倆默默地對坐在燈前，想到萬里之遠的家鄉，互相對望著猶如在夢中一樣。
你本來才華出眾，名實相符，猶如桃李芬芳吸引眾人來觀賞，而今卻服隨我忍受寂寞與荒凉。不要怕寒冬來臨，沒有了芳香，餘下的生命歷程已快走完，即將自由解放。
注釋
謁金門：詞牌名，雙調四十五字，上下闋各四仄韻。
知命：即黃叔達，字知命，黃庭堅弟。
山又水：萬水千山，指路程艱遠。
吳頭楚尾：指如今的江西省北部，因爲其地在春秋時爲吳、楚兩國交界處，故稱「吳頭楚尾」。
夢寐：用唐·杜甫《羌村》詩意：「夜闌更秉燭，相對如夢寐。」杜詩本指夫妻團聚，此借指兄弟團聚。
成蹊桃李：謂實至名歸，無須憑藉官職地位而得到人們的尊重。《史記·李將軍列傳》引古諺語有「桃李不言，下自成蹊」一語，意思是桃、李雖不會説話，但花、果吸引人，所以樹下自然踩出了路，比喩重事實不尙虛名。
草堂松桂：代指隱居。用南朝齊·孔稚珪《北山移文》「中山之英，草堂之靈」及「誘我松桂，欺我雲壑」之字面，借指自己所居之地環境荒寂。
歲寒：一年的嚴寒時節。《論語·子罕》：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
無氣味：大乘佛教。以爲，《大涅槃經》雖然樸實，卻是佛所言説的眞旨，遠勝於後世經過闡釋的經典，「如彼牧牛貧窮女人，展轉淡薄，無有氣味。雖無氣味，猶勝餘味，足一千倍」。
「餘生今已矣」句：作者作此詞時已經五十二歲，年已半百，故有「餘生今已矣」之嘆。
序
《謁金門·示知命弟》是黃庭堅於宋哲宗紹聖三年（公元1096年）在貶所黔州（四川彭水）所作（一説於宋哲宗元符二年（公元1099年）在戎州〔治今四川宜賓〕所作）。知命是黃庭堅之弟，名叔達。據任淵《山谷集注目錄》附年譜，黃庭堅於紹聖元年（公元1094年）十二月謫涪州別駕，黔州安置，次年四月抵達黔州，寓居開元寺。同年秋，叔達攜庭堅子桐及其生母從蕪湖入蜀前來看望他，於紹聖三年五月六日到達黔州。這首詞作於他們兄弟見面時，充分抒寫了兄弟間患難相依的深情厚意。
全詞以兄弟相見爲脈絡，充滿對黃知命（叔達）的贊揚，同時也感傷嘆喟，表現了兄弟情深。
上闋敍述知命不遠萬里前來貶所看望詞人，兄弟秉燭相對，恍若夢寐，流露出抑制不住的驚喜之情。
「山又水，行盡吳頭楚尾。」這兩句是説，你攜著我的妻兒一路跋山涉水，穿越那古代吳、楚兩國的邊界，千里迢迢來看我，眞是不容易啊。開首兩句極言路途之坎坷遙遠，對弟弟不因自己遭貶而稍移兄弟之情，不遠萬里前來看望自己流露出深深的感激之情。《方輿勝覽》：「豫章之地爲吳頭楚尾。」豫章，今江西，春秋時爲吳國之西界，楚國之東界，故稱爲吳頭楚尾。知命自蕪湖登舟，溯江西行，正是經歷了吳頭楚尾之地。「吳頭楚尾」的説法含蓄別致，足見詞人在遣詞造句上的講究。
「兄弟燈前家萬里，相看如夢寐。」兄弟二人別後在離家萬里的黔州重逢，且在作者遭貶之際，當兩人秉燭相對時，眞像在夢中一樣。此情此景，眞不是是兩人所曾預料到的。這兩句流露出詞人在患難中能兄弟重逢的驚喜之情。「他鄉遇故知」本是人生一大喜事，更不必説是手足情深了。而且此時的詞人無故遭貶，思想極度苦悶孤獨，所以當看到兄弟妻兒出現在自己眼前時，竟有些不敢相信自己的眼睛。
下闋觸景生情，嚮兄弟敞開心扉，對未來的生活表現出悲觀失望的情緒。
「君似成蹊桃李，入我草堂松桂。」成蹊桃李，用《史記·李將軍傳》中「桃李不言，下自成蹊」之典，借以稱贊其弟黃叔達。草堂松桂，用南朝齊·孔稚珪《北山移文》中辭句，以「草堂」擬所居之開元寺，以「松桂」喩環境荒寂。以「草堂松桂」對「成蹊桃李」，對偶工整，很有文采。兩句是説：如今的你品行高潔、才華出眾，如同那雖不夸耀自己卻艷麗芬芳的桃李一樣，備受時人賞識和推重；哪像我，彷彿那幽居深山草堂的松桂。詞人以「松桂」自喩，表現了其遭遠謫的處境，而且因「松」爲「歲寒三友」之一，「桂」花雖不艷，其香卻馥鬱，它們都有君子才美不外現之品，以之喩己，於蕭瑟中亦含少許自許和不平。
「莫厭歲寒無氣味，餘生今已矣。」如今的兩人，處境和精神面貌都迥然不同，一個春風得意，一個心如槁灰；一個如陽春的桃李，一個如寒冬的松桂。作者希望弟弟不要嫌自己心灰意懶，情緒低落，因爲他對將來的前途已不抱什麽希望了。詞人在莫名其妙地以「誣毁」先朝之罪被貶謫黔州後，自言「身如槁木，心如死灰」，號其所居爲「槁木寮」、「死灰庵」，可見其心境之消沉落寞。如今面對自己的親兄弟，滿腹悲憤和辛酸涌上了心頭，故能敞開心扉，流露出深深的悲觀情緒。
全詞語短情深，生動地展現了兩位患難與共的同胞兄弟的深摯情意，其中蘊涵著深深的人生滄桑之感，讀來頗能引發共鳴。作者運用其作詩的遒勁筆法，放筆直抒天倫情誼，質樸渾厚，爲宋詞中之少見。
