法語

宋 · 黃庭堅

兀然無事無改換，無事何須論一段。真心無散亂，他事不須斷。
過去已過去，未來何用算。兀然無事何曾有，人喚向外覓工夫，總是癡頑漢。
糧不蓄一粒，逢飯但知罵。世間多事，人事相趁。渾不及我，不樂生天，亦不受福田。
飢來一鉢飯，困來展腳眠。愚人以爲笑，智者謂之然。
非愚亦非智，不是玄中玄。要去如是去，要住如是住。
身披一破衲，腳著娘生褲。多言復多語，由來反相誤。
若欲度衆生，無過且自度。莫漫求真佛，真佛不可見。
妙性及靈臺，何曾受薰鍊。心是無事心，面是娘生面。
劫石可動搖，箇中無改變。無事何須讀文字，削除人我本，冥合箇中意。
種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日出，乞飯從頭?。
將功用功，展轉冥濛。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮忘緣，巧說不得用心傳。
更有一語，無過直與。細極毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。
世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧澗常秋。山雲當幕，夜月爲鉤。
臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復何憂。
月水無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自青。

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註釋

• 兀然：形容寂靜、空寂的樣子。
• 散亂：指心神不定或雜亂無章。
• 福田：佛教術語，比喻善行可以積累福報，如同耕種福田。
• 衲：僧衣或縫製的粗布衣服。
• 娘生褲：即出生時就有的衣物，比喻樸素無華。
• 薰鍊：佛教用語，指通過修行淨化心靈的過程。
• 劫石：佛教中比喻非常長久的時間。
• 冥合：暗中契合，不需言傳的理解。
• 冥濛：昏昧不明，形容困惑的狀態。

翻譯

黃庭堅詩： 靜靜地無事可做，無需改變什麼。內心純淨不亂，其他事情無需去斷絕。 過去的事情已經過去，未來的事又何必計算。如此空寂從未有過，人們卻向外尋找忙碌，真是愚蠢之人。 沒有儲存一粒糧食，只知道罵餓。世間的紛擾不斷，相比之下我更超脫，不願追求福報，也不願在人間受苦。 飢餓時就吃一頓飯，睏倦時就伸展手腳睡。愚人笑話我，智者卻能理解。 既非愚笨也非智慧，超越了玄妙的玄。該走就走，該留就留，無需過多解釋。 身着破舊的僧衣，腳踏樸素的布鞋。多言只會誤導，真正的修行在於內心。 若想度化他人，首先得度自己。不必盲目追求所謂的真佛，真佛無法看見。 內心的妙性和靈臺，從未受過世俗的薰陶。心就是無事的心，臉就是自然的臉。 即使時間長久如山石，內心依然不變。無事之時無需讀書，去除自我，融入自然的意蘊。 世間勞碌疲憊，不如山林靜睡。擡頭看日出，簡單地乞食。 運用功法反而陷入迷惑，得到與放棄之間並無差別。我有一句話，無需思考，也無法用言語表達。 還有一句話，直白而簡單。細微到毫末，廣大無邊限。一切本自圓滿，無需刻意雕琢。 世間紛紛擾擾，不及山野的寧靜。青松遮擋陽光，碧綠的溪流長年清涼。山間雲霧作帷幕，夜晚月光如鉤。 躺在藤蔓之下，用石頭當枕頭。不慕皇權，不羨貴族。生死無憂，何懼何愁。 月亮和流水無形，我常常寧心靜氣。萬物皆如此，本無生滅。空寂之中坐着，春天來臨，草木自然生長。

賞析

這首詩是黃庭堅的禪宗詩，體現了他對道家和佛教思想的融合。詩中強調內心清淨、無爲而治的生活態度，反對世俗的紛擾和追求，提倡返璞歸真，迴歸自然。通過日常生活的描繪，詩人傳達了"無事即是最好的事"的理念，鼓勵讀者放下執念，體驗當下。同時，詩中富含哲理，如"取即不得，不取自通"，表達了事物的辯證關係，以及"本自圓成，不勞機杼"，強調事物的本質無需外在修飾。整首詩語言質樸，意境深遠，富有禪意。