歸朝歡 · 和蘇伯固

宋 · 蘇軾

我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。此生長接淅，與君同是江南客。夢中遊，覺來清賞，同作飛梭擲。
明日西風還掛席，唱我新詞淚沾臆。靈均去後楚山空，澧陽蘭芷無顏色。君才如夢得，武陵更在西南極。竹枝詞，莫傜新唱，誰謂古今隔。

名句

• 夢中遊，覺來清賞，同作飛梭擲。
• 霛均去後楚山空，澧陽蘭芷無顔色。
• 覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。

譯文

我曾夢見與你共同乘舟於太湖，雪白的浪花一望無際。夢醒之後滿眼是廬山的倚天之峯。咱倆一生行色匆匆，都是江南的過客。迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。
隨着西去的征帆，我心隨帆駛，想到在澧陽行吟漂泊過的屈原，那裏的香草也因爲偉人的逝去而憔悴無華了，你的才華不減夢得，他謫居的武陵在這裏的西南遠方，又和你所要去的澧陽同是莫傜聚居之地，到了那邊便可接續劉夢得的餘風，創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的“莫傜新唱”來，與千古名賢後先輝映。

注釋

歸朝歡：詞牌名，北宋柳耆卿所創。歸朝，意爲返歸朝廷。唐吳子華《渚宮立春書懷》詩：「向日心須在，歸朝路欲迷。」調名本意卽詠返歸朝廷之悅。《欽定詞譜》：「《樂章集》注『夾鐘商』。辛稼軒詞有『菖蒲自蘸淸溪緑』句，名《菖蒲緑》。」又名《歸朝歌》、《歸田歌》。此調以柳詞《歸朝歡·別岸扁舟三兩隻》爲正體，雙調，一百〇四字，前後闋各九句六仄韻。蘇東坡、張子野、嚴樵溪、辛稼軒、馬莊父、詹正諸詞倶如此塡。若王彥猷《歸朝歡·對雪追和東坡詞》多押一韻，乃變格也。雙調，一百〇四字，前闋九句六仄韻，後闋九句七仄韻。
題注：傅子立注：「公嘗有詩與蘇伯固，其序曰：『昔在九江，與蘇伯固唱和，其略曰：「我夢扁舟浮震澤，雪浪橫空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開靑壁。」蓋實夢也。』然公詩復云：『扁舟震澤定何時，滿眼廬山覺又非。』」劉尚榮按：「《東坡後集·巻七》徑以傅注所引詩序爲題。」元延祐本詞題作「和蘇堅伯固」。明呉訥鈔本以此條傅注爲詞序。
震澤：傅子立注：「《爾雅·十藪》：『呉越之間曰具區。』注云：『乃今呉縣太湖震澤是也。』又《揚州記》曰：『太湖一名震澤。』」劉尚榮按：「見《〈爾雅〉注疏·巻七·釋地》。『十藪音義』，『曰具區』原作『有具區』；郭景純注原作『今呉縣南太湖，卽震澤是也。』《揚州記》云云，見《類説·巻六十·五湖》轉引。」
廬山：傅子立注：「《廬山記》曰：『周威王時，有匡俗者，生而神靈，隱淪潛景，廬於此山，時人謂之匡君廬，故山因以取號。』」劉尚榮按：「此乃周景式《廬山記》也，見《藝文類聚·巻七·〈山部上·廬山〉》引周景式《廬山記》：『匡俗，周威王時，生而神靈，廬於此山，世稱廬君，故山取號焉。』」
倚天：傅子立注：「沈彬《廬山》詩：『約破雲霞獨倚天。』」劉尚榮按：「句出《望廬山》詩，見宋王勉夫《野客叢書·巻十九·展江亭語》轉引。」
此生長接淅：傅子立注：「《孟子》曰：『孔子之去齊，接淅而行。』注云：『淅，漬米也，不及炊，乃反接之而去。』」劉尚榮按：「見《〈孟子〉注疏·巻十·萬章下》。然趙岐注中無『乃反接之而去』句。傅注所引略同於《海録碎事·巻九·〈聖賢人事部下·逆旅門·接淅〉》。」東坡此句藉「孔子不及煮飯僅帶淅米而倉促離齊」之典以狀自己一生長是匆匆來去奔波。
清賞：指幽雅景緻或淸雅玩物（金石、書畫等）。
飛梭：傅子立注：「寇萊公詩：『將相功名終若何，不堪急景似奔梭。人間萬事君休問，且向樽前聽艷歌。』」劉尚榮按：「此乃寇萊公《和蒨桃》詩，見《苕溪漁隱叢話·後集巻四十》引《翰府名談》。」
掛席：傅子立注：「昔人江行多掛席爲帆。李太白《江上》詩：『明晨掛帆席，離恨滿滄浪。』又《江行》詩：『掛席移輕舟。』」劉尚榮按：「《江上》詩卽《李太白詩集·巻二十三·金陵江上遇蓬池隱者》，《江行》詩乃《李太白詩集·巻十三·月夜江行寄崔員外宗之》。」龍楡生箋：「孟浩然《晩泊潯陽望廬山》詩：『挂席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。』」
淚沾臆：龍楡生箋：「杜子美《哀江頭》：『人生有情淚沾臆，江草江花豈終極。』」
「靈均去後楚山空，澧陽蘭芷無顏色」句：傅子立注：「屈平《離騷經》曰：『名予曰正則，字予曰靈均。』《楚詞》云：『沅有芷兮灃有蘭。』又：『蘭芷變而不芳。』」劉尚榮按：「『正則』下傅注脫『兮』字。《楚詞》云云，分別見《九歌·湘夫人》、《離騷》。『不芳』下傅注脫『兮』字。」
「君才如夢得，武陵更在西南極」句：傅子立注：「劉禹錫字夢得，斥郎州司馬，接夜郎。諸夷風俗陋甚，家喜巫鬼。每詞歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲滄濘。禹錫得屈原居沅湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，於是武陵人悉歌之。謝康樂詩：『誰謂古今殊，異代可同調。』」劉尚榮按：「事詳《新唐書·巻一百六十八·劉禹錫傳》及劉作《竹枝詞序》。謝詩見《文選·巻二十六·七里瀨》，原詩『代』作『世』。」
莫傜（Yáo）：瑤族古稱，分佈在長沙、武陵、澧陽間。傅注本原作「莫搖」，誤，據元延祐本改。按《隋書·巻三十一·〈地理志下·荊州〉》：「長沙郡又雜有夷蜒，名曰莫傜，自云其先祖有功，常免徭役，故以爲名。其男子但著白布褌衫，更無巾褲；其女子靑布衫、班布裙，通無鞋屩。婚嫁用鐵鈷莽爲聘財。」

序

《歸朝歡·和蘇堅伯固》是北宋文學家蘇東坡創作的一首詞。詞的上片寫作者與伯固同遊廬山的所見所感，下片另起一意，寫對伯固的勉勵。這首詞中以雄健的筆調，營造出純眞爽朗、境界闊大、氣度昂揚的詞境，抒寫了作者的浩逸襟懷。

賞析

這首詞中以雄健的筆調，營造出純眞爽朗、境界闊大、氣度昂揚的詞境，抒寫了作者的浩逸襟懷。全詞氣象宏闊，情致高健，堪稱蘇詞中寫離別的代表之作。
詞的上片寫作者與伯固同遊廬山的所見所感。起首二句遠遠宕開一筆，從夢遊震澤著筆。「我夢」二字想落天外，神氣極旺。千頃白浪翻空搖舞，作者卻棹一葉之扁舟，倘徉於這雲水之間，顯得那麽從容自若。動與靜、大與小對強烈而又鮮明，眞可謂神來之筆，接下去，筆勢一頓，藉「覺來」二字轉到眼前廬山勝景，衹見靑山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地參天。震澤夢遊與廬山清賞，虛實交映，相反相成，給人一種瑰麗多變、目不暇給的感覺。「雪浪搖空」，「靑壁倚天」，如此奇麗之景，更是令人神往。
然而正當作者陶醉於這種似夢非夢的自然樂趣之中時，一縷悲凉之感卻襲上心頭，使他又回到了坎坷的現實中來。「此生長接淅」一句是他宦海浮沉的生動槪括。「接淅」，本於《孟子·萬章下》，此處用典，寫東坡一生屢遭貶黜，充滿了艱難挫折，這暫時的遊賞，難以愈合他心靈之傷。「與君同是江南客」，上應「接淅」，寫彼此之飄蓬，下啓「飛梭」，言清歡之短暫。「夢中」三句收束前片，説迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。
過片另起一意，寫對伯固的勉勵。東坡與伯固交誼篤厚，曾敍宗盟，每遇離別，必有所作。衹是此詞作於衰暮，前程艱險，後會難期，故語氣較前沉痛。
蘇伯固赴任澧陽，大槪也不是愉快的差使，所以東坡要用遷客騷人的典實來慰勉伯固。「明日」兩句，點出送別。「挂席」即「挂帆」。揚帆西去，指伯固的去處。隨著西去的征帆，作者心隨帆駛，由地及人，聯想到那裏行吟漂泊過的屈原。「靈均」即屈原的別名。
「澧陽蘭芷」，這些散發著屈原人格光輝的香草，也因爲偉人的逝去而憔悴無華了。「靈均」從反面落筆，映襯與屈原幷光輝的品格，二句同時又隱約地流露出希望蘇堅追踵前賢，能寫出使山川增色的作品來。「君才」以下各句，援引劉禹錫的故實，從正面著筆，寫出了對蘇堅的期望。寫劉禹錫被貶之事，作者即以此鼓勵老友，期望他在逆境中奮起，像屈原、劉禹錫那樣寫出光耀古今的作品來。「君才」二句，充滿了期望：你的才華不減夢得，他謫居武陵這樣的西南遠方，又和你所要去的澧陽同是莫徭聚居之地，到了那邊便可接續劉夢得的餘風，創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的「莫徭新唱」來，讓這箇寂寞已久的澧浦夷山，能重新鳴奏出詩的合唱，與千古名賢後先輝映。「誰謂古今隔」，語出謝康樂《七里瀨》詩：「誰謂古今殊，異代可同調。」東坡略加翦裁，用以煞尾，便有精彩倍增之妙。這首詞橫放而不失空靈，直抒胸臆而又不流於平直，是一篇獨具匠心的佳作。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 震澤：湖名，即今江囌太湖。
• 接淅（jiē xī）：捧著已經淘溼的米。
• 掛蓆：掛帆。
• 霛均：屈原的字。
• 澧（lǐ）陽：澧水之北，今湖南澧縣。
• 莫徭：少數民族，主要分佈在湖南、廣西等地。

繙譯

我曾夢到自己乘坐扁舟漂浮在太湖之上。如雪的浪花在空中搖蕩，千頃湖麪一片潔白。醒來滿眼看到的是廬山，倚天而立無數青山峭壁展開。我這一生縂是到処奔走，與你同樣是身在江南的過客。在夢中遨遊，醒來後清新地觀賞，時光如同飛梭般快速拋擲。 明日西風起又要敭帆起航。唱起我新寫的詞淚水浸溼了心懷。屈原離去後楚地的山都空了，澧陽的蘭芷也沒有了顔色。你的才華就像唐代劉禹錫（字夢得）。武陵在遙遠的西南方。竹枝詞啊，莫徭人的新歌唱起，誰說古今是隔絕的。

賞析

這首詞上片寫夢，既有對太湖景色的描繪，也蘊含著人生奔波之感；下片抒情，既感慨時光匆匆，又對友人的才華表示贊賞。通過夢境與現實的交織，表達出對人生的諸多感悟和與友人的深厚情誼。詞中運用了屈原等典故，增添了文化內涵。整躰意境開濶，既有對自然景色的描寫，也有內心真情的抒發，情感真摯，風格豪放飄逸。