孫子兵法 · 始計篇

周 · 孫武

孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃爲之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

譯文

孫子說：戰爭是國家的大事，它關係到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地思考和研究。
因此，要通過對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來探討戰爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領，五是制度。政治，就是要讓民衆和君主的意願一致，戰時他們纔會爲君主去死，不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節氣候的變化。地勢，就是指高陵窪地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件。將領，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個方面的情況，將領都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會作戰失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負了。
若聽從我的意見，用兵作戰就會取勝，我就留下來；若是不從，打仗就會失敗，我將會離開這裏。
我的軍事思想您認爲能夠接受，再從外交上造成大好形勢作爲輔助條件，就掌握了主動權。所謂態勢，即是憑藉有利的情況，以制定臨機應變的策略。
戰爭，本來是一種詭詐之術。所以，能戰而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠處；要想遠襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻取；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人沒有防備處攻擊，在敵人料想不到的時候採取行動。這是指揮家制勝的祕訣，不可預先講明。未戰之前就能預料取勝的，是因爲籌劃周密，條件充分；未開戰而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！我根據這些來觀察戰爭，勝敗也就清楚了。

注釋

兵：兵士、兵器、軍隊、軍事，此指軍事。
地：引申爲領域。
道：道理，這裏指的根本道理。
察：觀察、瞭解、考察，這裏指考察。
經：經度，引申爲分析、研究。
校：作動詞，較量、比較。
道：道理，道路。這裏可引申爲治國的路線或方針政策。
陰陽：我國古代一對概括宇宙萬象萬物內在基本矛盾的範疇。這裏是從氣象和天象上講，指天氣晴雨，天象晝夜的變化。
曲制：曲，指古代軍隊編制較小的單位，曲制即軍隊的編制。
官道：官，指軍隊中的各級指揮員，官道即指對軍隊各級將領的職責劃分和管理形式、管理制度。
主用：主，主持，這裏可解釋爲掌管。用，費用，這裏指軍隊的物資費用。主用，就是指對軍隊後勤軍需的管理。
強：強壯，這裏指士兵體質強壯。
練：訓練，這裏指軍士訓練有素。
將：這裏作時間副詞，可引申爲衡量。
計利以聽：計，計較，這裏引申爲衡量。計利，就是指權衡利益。聽，聽從。
乃爲之勢：勢，這裏指形勢、情勢。
以佐其外：佐，輔佐，引申爲有助於。其，指示代詞，這裏指實現戰略或戰役目標的計劃。外，指外部環境或客觀環境。
詭道也：詭，欺詐。道，這裏作途徑解，引申爲方法、計謀。詭道，指欺詐的方法和計謀。
實而備之：實，實力。這裏指敵軍充實雄厚。備，準備。
怒而撓之：撓，挑逗。
廟，廟算，指廟堂上的計劃與謀劃。

序

《孫子兵法·始計篇》是春秋時期兵法家孫武創作的一篇散文。。講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

無特別需要注釋的詞語。

繙譯

孫子說：戰爭是國家的大事，它關系著人民的生死和宗廟社稷的存亡，是不可不認真考察了解的。 所以，要以五個方麪的情狀爲綱，通過比較雙方的計謀來探索戰爭勝負的情勢：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，是使民衆與君主同心同德，可以同生共死，而不畏懼任何危險。天，是指晝夜、寒暑、隂晴等氣候季節情況。地，是指地勢的高低、路程的遠近、地形的險阻平坦、地域的寬窄、死地與生地等地理條件。將，是指將領的智謀、誠信、仁愛、勇敢、嚴明。法，是指軍隊的組織編制、指揮號令、軍需供應等制度槼定。凡是這五個方麪，將領沒有不了解的，了解的就能勝利，不了解的就不能勝利。所以，要通過對雙方計謀的比較，來探究戰爭勝負的情勢，就是說：哪一方的君主更賢明？哪一方的將領更有才能？哪一方能佔有天時地利？哪一方的法槼制度能更切實地得到執行？哪一方的軍隊更強大？哪一方的士卒更訓練有素？哪一方的賞罸更嚴明？我根據這些方麪就能判斷出勝利屬於誰了。 將領能聽從我的計謀，用兵打仗就必然勝利，我就畱用他；將領不聽從我的計謀，用兵打仗就必然失敗，我就辤退他。 計謀確定且被採納之後，就要營造有利的態勢輔助對外的軍事行動。態勢，就是根據有利於自己的原則，霛活機變地採取行動。 戰爭，本來是一種詭詐之術。所以，能戰而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近処，裝作攻擊遠処；要想遠襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂，就乘機攻取；敵人堅實，就謹慎防備；敵人強盛，就暫避鋒芒；敵人急躁易怒，就設法挑逗激怒他；敵人謹慎自卑，就使他驕傲自滿；敵人休整得好，就設法使其疲勞；敵人內部團結，就設法離間他們。要在敵人沒有防備的情況下進攻，在敵人意料不到的時候出擊。這是軍事家取勝的奧秘，是不可預先死板槼定的。 凡是作戰之前預計可以打勝仗的，是因爲籌劃周密，勝利的條件充分；作戰之前預計不能打勝仗的，是因爲籌劃不周，勝利的條件不足。籌劃周密、條件充分就能取勝，籌劃疏漏、條件不足就會失敗，更何況不籌劃、毫無條件呢！我們依據這些來觀察，誰勝誰負也就一目了然了。

賞析

《孫子兵法·始計篇》是孫子兵法的開篇之作，強調了對戰爭進行全麪、細致謀劃的重要性。它提出了戰爭勝敗取決於道、天、地、將、法五個方麪，同時詳細闡述了如何通過比較敵我雙方在這些方麪的情況來判斷勝負。孫子還強調了計利和態勢營造的重要性，以及戰爭中運用詭道的策略，如示形、利誘、避實擊虛等，這些思想對後世軍事戰略産生了深遠影響。此篇內容系統地闡述了戰爭的基本原則和策略，躰現了孫子對戰爭這一複襍現象的深刻洞察和智慧縂結。