注釋
君王：指宋孝宗（一説宋高宗），
佳人：指陳妃。
陳：指古鎮錦溪（原名「陳墓」）。
序
文徵明的這首詩，不但表達了自己憑弔古人之內心感受，還巧妙地點明了古鎮得名的緣由。 站在錦溪「蓮池禪院」內，一眼就可見到五保湖中有一个立於水中的「獨圩墩」，那就是「陳妃水塚」。
陳妃是何許人也，有兩種不同的説法。清雍正《陳墓鎮志》説陳妃是宋高宗趙構之妃，而清乾隆《陳墓鎮志》則認爲陳妃是宋孝宗趙眘之妃。
據《雍正志》記載，陳妃死後，棺木幷未直接下葬，而是在20年之後纔下葬的。而《乾隆志》對這一説法幷未認同。但一般都認爲陳妃是孝宗之妃，因爲説趙構來過錦溪，似乎缺少歷史依據。對於陳妃的死因，也有不同的版本。
《古鎮志》上的説法爲，陳妃是因路途勞累「病歿」錦溪的。民間則流傳著許多説法。有的説陳妃是隨孝宗（當時還是太子）來鎮抗金，在一次戰鬬中中箭身亡的；有的説陳妃是隨孝宗南渡時，在途中被金兵俘虜後押至錦溪，她爲保名節投五保湖自盡的；有的説，陳妃是在錦溪喫了螃蟹，受寒而亡的。在種種説法中，錦溪人最後選擇了第一種説法，也許衹有這樣，纔能在感情上容易接受。但有一點大家是具有共識的：「蓮池禪院」是因陳妃而建造的。具體地説，就是陳妃死後，宋孝宗下旨在五保湖畔建了禪院，設寺僧誦經，爲之超度。相傳現在禪院內能看到的一棵龍柏和一棵古松，均是孝宗親手種下的。人們在興建禪院的同時，還在其東側修築了蓮池，種上了白蓮，以寄託對陳妃的哀思。
對於「水塚」還有一箇神秘的説法：無論是水漲水落，那箇「獨圩墩」始終高出水面一定的距離，從沒被大水淹沒過。於是民間就有了許多傳説，有的説水冢的底部蹲著一隻神龜，有的説湖底有一箇通著海的大洞……當然這些説法的科學性是令人置疑的，但也在某種程度上「稱」出了「陳妃水冢」在古鎮人心中的分量。
「陳妃水冢」和「蓮池禪院」使古鎮籠上了一層帝王文化的色彩，使古鎮更加鮮亮了起來。除了文徵明外，明代的高啓和沈周等人也在遊覽之餘揮筆抒懷，在錦溪寫下了千古詩文。高啓的「遙聞帝子葬陳妃，未許靑山覓翠微。江底有龍成穴地，水中無輦到泉扉。」沈周的「君恩付流水，無復弔僊妃，有客撈明月，香魂應借辭」都是對「陳妃水冢」的千古絶唱！ 「陳妃水塚」讓人看透了世態炎凉，又不斷豐富著人們的想象。
文徵明
文徵明，原名壁（或作璧），字徵明。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號“衡山居士”，世稱“文衡山”，漢族，長州（今江蘇蘇州）人，明代畫家、書法家、文學家。因官至翰林待詔，私諡貞獻先生，故稱“文待詔”、“文貞獻”。爲人謙和而耿介，寧王朱宸濠因仰慕他的賢德而聘請他，文徵明託病不前往。正德末年因爲歲貢生薦試吏部，授翰林待詔。他不事權貴，尤不肯爲藩王、中官作畫，任官不久便辭官歸鄉。留有《甫田集》。
文徵明的書畫造詣極爲全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是“四絕”的全才，詩宗白居易、蘇軾，文受業於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周。其與沈周共創“吳派”。在畫史上與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”（“吳門四家”）。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿 並稱“吳中四才子”。
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