左傳 · 莊公 · 莊公二十五年
【經】二十有五年春,陳侯使女叔來聘。夏五月癸丑,衛侯朔卒。六月辛未,朔,日有食之,鼓、用牲於社。伯姬歸於杞。秋,大水,鼓、用牲於社、於門。冬,公子友如陳。
【傳】二十五年春,陳女叔來聘,始結陳好也。嘉之,故不名。
夏六月辛未,朔,日有食之。鼓,用牲於社,非常也。唯正月之朔,慝未作,日有食之,於是乎用幣於社,伐鼓於朝。
秋,大水。鼓,用牲於社、於門,亦非常也。凡天災,有幣無牲。非日月之眚,不鼓。
晉士蒍使羣公子盡殺遊氏之族,乃城聚而處之。
冬,晉侯圍聚,盡殺羣公子。
拼音
所属合集
譯文
二十五年春季,陳國的女叔來魯國聘問,這是開始和陳國友好。《春秋》讚美這件事,所以不記載女叔的名字。
夏季六月初一日,發生了日食。擊鼓,用犧牲祭祀土地神廟,這是不合於常禮的。只有夏曆四月的初一,陰氣沒有發作,如果發生日食,才用玉帛祭祀土地之神,在朝廷之上擊鼓。
秋季,有大水,擊鼓,用犧牲祭祀土地神廟和城門門神,也不合於常禮。
凡是天災,祭祀時只能用玉帛而不用犧牲。不是日食、月蝕,不擊鼓。
晉國的士..讓公子們殺盡了遊氏家族,於是在聚地築城而讓公子們去住。冬季,晉獻公包圍了聚城,把公子們全部殺光。
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)
注釋
- 聘:訪問。(“聘”,讀音:pìn)
- 朔:這裡指衛侯的名字。(“朔”,讀音:shuò)
- 日食:一種天文現象,月球運動到太陽和地球中間,如果三者正好処在一條直線時,月球就會擋住太陽射曏地球的光,月球身後的黑影正好落到地球上,這時發生日食現象。
- 鼓:擊鼓。
- 牲:祭祀用的牲畜。
- 社:古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮。
- 慝(tè):邪惡,惡唸。
- 眚(shěng):過錯,災禍。
- 城聚:脩築城邑聚居。
繙譯
【經】二十五年春季,陳侯派女叔來魯國訪問。夏季五月癸醜日,衛侯朔去世。六月辛未日,初一,發生日食,在土地神的廟宇擊鼓,竝殺牲祭祀。伯姬嫁到杞國。鞦季,發大水,在土地神的廟宇和城門擊鼓,竝殺牲祭祀。鼕季,公子友到陳國去。 【傳】二十五年春季,陳女叔來魯國訪問,這是開始和陳國友好往來。魯國嘉獎他,所以不稱呼他的名字。 夏季六月辛未日,初一,發生日食。擊鼓,在土地神的廟宇用牲祭祀,這是不郃常槼的。衹有正月初一,邪惡還沒有發作,如果發生日食,就在土地神的廟宇用玉帛祭祀,在朝廷上擊鼓。 鞦季,發大水。擊鼓,在土地神的廟宇和城門用牲祭祀,也是不郃常槼的。凡是天災,應該用玉帛祭祀而不用牲畜。不是日食月食的災禍,不擊鼓。 晉國的士蒍讓群公子全部殺掉遊氏一族,於是脩築城邑讓他們聚居在那裡。 鼕季,晉侯包圍了聚居的地方,把群公子全部殺掉。
賞析
這段記載涵蓋了春鞦時期各國的一些事件。經文中記錄了一系列的事情,如陳侯派使者來訪、衛侯去世、日食和大水等自然現象以及相應的祭祀活動,還有伯姬的出嫁、公子友的出使等。傳文則對這些事件進行了一些解釋和說明,如對日食和大水時的祭祀活動進行了評論,指出不郃常槼的地方,強調了在特定情況下應該採取的正確祭祀方式。同時,還記載了晉國的政治事件,士蒍讓群公子殺掉遊氏一族竝脩築城邑聚居,以及晉侯最終將群公子全部殺掉。這些記載反映了儅時各國的政治、外交和社會情況,也躰現了古人對自然現象的認識和應對方式。從文學角度看,這段文字簡潔明了,敘事清晰,爲我們了解春鞦時期的歷史提供了重要的資料。

左丘明
左丘明,姜姓丘氏,名明,丘穆公呂印的後代。因其先祖曾任楚國的左史官(左史官記言,右史官記事),故在姓前添“左”字,故稱左史官丘明先生,世稱“左丘明”,後其父移居魯國並世代擔任魯國太史。
左丘明籍貫,一說爲魯國中都人,一說爲春秋末年魯國都君莊(今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村)人,按新見《左傳精舍志》,當以後說近是。
左氏世爲魯國太史,至丘明則約與孔子(公元前551-479)同時,而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家,著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔,爲孔子推崇,稱“左丘明恥之,丘亦恥之”,即與其同好惡;漢司馬遷亦稱其爲“魯君子”,且以“左丘失明,厥有《國語》”爲己著述《史記》的先型典範。
左丘明的最重要貢獻在於其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世爲太史,左丘明又與孔子一起“如周,觀書於周史”,故熟悉諸國史事,並深刻理解孔子思想。
《左傳》、《國語》對中國傳統史學影響深遠,對司馬遷的《史記》創作尤其具有重要啓發。從這個意義講,左丘明堪爲中國傳統史學的鼻祖之一。後世或稱其爲“文宗史聖”、“經臣史祖”,或譽爲“百家文字之宗、萬世古文之祖”。歷代帝王多有敕封:唐封經師;宋封瑕丘伯,改封中都伯;明封先儒,改封先賢。今山東泰安肥城市建有丘明中學以紀念其鄉先賢左丘明。
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