注釋
南歌子：唐教坊曲名。隋唐以來曲多以「子」名，「子」有小的含義，大體屬小曲。調名本自漢張平子《南都賦》：「坐南歌兮起鄭舞」句，取淳于棼事。《金奩集》入「仙呂宮」。此詞有單調、雙調二體。單調者始自温飛卿詞，因詞有「恨春宵」句，名《春宵曲》。張子澄詞本此添字，因詞有「髙捲水晶簾額」句，名《水晶簾》，又有「驚破碧窗殘夢」句，名《碧窗夢》。鄭子聃有《我愛沂陽好》詞十首，更名《十愛詞》。以温飛卿《南歌子·手裏金鸚鵡》爲正體，單調二十三字，五句三平韻。另有單調二十六字，五句三平韻。雙調者有平韻、仄韻兩體。平韻者始自毛熙震詞，周美成、楊無咎、仲殊五十四字體，無名氏五十三字體，倶本此添字。仄韻者始自《樂府雅詞》，惟石次仲詞最爲諧婉。周美成詞名《南柯子》，程正伯詞名《望秦川》，田不伐詞有「簾風不動蝶交飛」句，名《風蝶令》。雙調五十二字，前後闋各四句三平韻；雙調五十四字，前後闋各四句三平韻等變體。
題注：傅子立注：「《冷齋夜話》：『東坡鎭錢塘，無日不在西湖。嘗攜妓謁大通禪師，大通慍形於色。東坡作長短句，令妓歌之。』」劉尚榮按：「此條題注原在調名下，今按本書體例移詞末。事見《苕溪漁隱叢話·前集巻五十七·戲詞》轉引，別見宋皇都風月主人《緑窗新話·巻下》。又『鎭』字，明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作『守』；『形』，元延祐本、毛本缺。」
「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰」句：傅子立注：「《傳燈録》：『關南道吾和尚，因見巫師樂神，打鼓作舞，云：「還識神也！」師於此大悟。後往德山申其悟旨。德山乃印可，師往後毎至昇座時，著緋衣，執木簡作禮。僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師云：「打動關南鼓，唱起德山歌。」問：「如何是和尚家風？」師云：「禪牀作女人。」拜云：「謝子遠來，無可相待。」』」劉尚榮按：「《景德傳燈録·巻十一·關南道吾禪師》及《五燈會元·巻四·關南道吾和尚》記載此事，與傅注大同小異。」
拍板與門槌：傅子立注：「梁武帝請志公和尚講經，志公對曰：『自有大士，見在漁行，善能講唱。』帝乃召大士入内，問曰：『用何髙座？』大士對曰：『不用髙座，衹用拍板一具。』大士得板，遂乃唱經，並四十九頌，唱畢而去。大士乃傅大士也。又，武帝嘗一夕焚章而召諸法師齋，人莫有知之者。大士詰朝卽手持一鐵槌，徑往以叩梁之端門，而先赴召。時若婁約法師這猶或後至，若雲先法師等，終不知所召矣。」劉尚榮按：「《景德傳燈録·巻二十七·善慧大師》。」
逢塲作戲：傅子立注：「《傳燈録》：『僧鄧隱峰云：「竿木隨身，逢塲作戲。」』」劉尚榮按：「詳見《景德傳燈録·巻六·江西道一禪師》。」
莫相疑：《冷齋夜話》引此詞作「不須疑」。
莫皺眉：明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「莫眨眉」。
彌勒下生：傅子立注：「釋氏有當來下生彌勒佛，言百千萬億劫後，閻浮世界復散爲虛空，則彌勒佛乃當下生時也。」劉尚榮按：「見《彌勒下生經》。」
卻愁：《冷齋夜話》引此詞作「卻嫌」。
老婆三五：傅子立注：「《摭言集》：『唐薛逢嘗策羸以赴朝，値新進士榜下，綴行。導曰：「廻避新郎君！」逢囅然，卽遣一介語之曰：「報道莫貧相！阿婆三五少年時，也會東塗西抹來。」』」劉尚榮按：「事詳《唐摭言·巻三·慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》，文句小異。」老婆，《冷齋夜話》引此詞作「阿婆」。
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註釋
- 師：禪師。
- 宗風：佛教各宗特有的風格、傳統。
- 嗣：繼承。
- 阿誰：誰。
- 逢場作戲：原指舊時走江湖的藝人遇到適合的場合就表演。後指遇到機會，偶爾湊湊熱鬧。
- 彌勒：彌勒佛。
翻譯
禪師唱的是哪家的曲調，其佛教風格又繼承了誰。藉着你的拍板和門槌，我也不過是偶爾湊湊熱鬧，不要懷疑。溪邊的女子偷偷看過來，山中的僧人莫要皺眉。只愁彌勒佛降生太遲，見不到那些三五個老婆子年輕時的情景。
賞析
這首詞充滿了詼諧幽默的意味。開頭兩句看似在詢問禪師的傳承，實則有一種調侃的味道。「借君拍板與門槌，我也逢場作戲、莫相疑」，表現出蘇軾以一種輕鬆戲謔的態度對待宗教之事。「溪女方偷眼，山僧莫皺眉」，通過描寫不同的人物反應，增添了場景的生動性。結尾表達了一種對時光易逝、物是人非的感慨。整首詞語言生動有趣，在看似不經意的語句中蘊含着蘇軾獨特的思考和感悟，體現了他豁達灑脫的人生態度。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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