陶庵夢憶 · 卷八 · 合採牌

明 · 張岱

余作文武牌，以紙易骨，便於角鬥，而燕客復刻一牌，集天下之鬥虎、鬥鷹、鬥豹者，而多其色目、多其採，曰“合採牌”。余爲之作敘曰：“太史公曰：‘凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則僕，物之理也。’古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦、曰祿、曰餉，天子千里外曰寀。寀者，採其美物以爲貢，猶賦也。諸侯在天子之縣內曰寀，有地以處其子孫亦曰寀，名不一，其實皆穀也，飯食之謂也。周封建多寀則勝，秦無寀則亡。寀在下無以合之，則齊桓、晉文起矣。列國有寀而分析之，則主父偃之謀也。由是而亮採服採，好官不過多得寀耳。充類至義之盡，竊亦採也，盜亦採也，鷹虎豹由此其選也。然則奚爲而不禁？曰：小役大，弱役強，斯二者天也。《皋陶謨》曰：‘載採採’，微哉、之哉、庶哉！”

譯文

我創造了一種繪有文臣武將的紙牌，用紙牌替換骨牌，便於械鬥，之後燕客仿照我的牌子又刻了一個，聚集了天下所有的鬥虎、鬥鷹、鬥豹之類的動物，而且種類繁多，官員名稱也很多，叫作“合採牌”。我爲它做了一篇文章說：“太史公說：‘天下萬民，對比自己財富多十倍的人會低聲下氣，對多百倍的人會心生畏懼，多千倍的人會被他們奴役，多萬倍的人就成爲他們的僕人，這是萬物的發展規律。’古人認爲金錢是俗物，官員不知道該怎麼說清楚它，因此才改了它的名字叫賦、祿、餉，天子遠在千里之外叫採。所謂“採”就像賦稅、納貢一樣，要選取最好的物品上繳作爲貢品，也是一種賦稅。在天子的範圍內，諸侯上貢也叫採，他們的子孫在他們的地方納稅，也叫採，雖然名稱不一樣，但是實際上都是糧食、食物的說法。周朝分封諸候多而納稅上貢多，所以國力強盛，秦朝因爲中央集權無分封而沒人納稅上貢，所以滅亡。而如果國君的地位在諸侯之下，就會有像齊桓公和晉文公這樣的起義。分封諸侯國增加納采上貢從而弱藩王的勢力，這是主父偃的計謀。於是就商議輔佐政務的賢臣，這樣的好官不準過多得采。以此類推，偷、搶也都是採，鷹虎豹可作爲選擇。然而爲什麼不能禁止這樣的事情呢？孟子說：無論天下有道與否，小的被大的奴役，弱者被強者奴役，物競天擇，天道如此。《皋陶謨》曰：‘載采采’，微哉、之哉、庶哉！”

注釋

雅馴：典雅，雅觀。
寀：寀地，指古代諸侯分封給卿大夫的田地。
齊桓、晉文：齊桓公小白，晉文公重耳，春秋二霸主。
亮採：協助天子處理政事。
服採：朝祭之近臣。
充類至義之盡：意即依此類推到最後的意義。
載採採：指舉其所做之事來驗證其言論。
微哉：微妙啊。
之哉：趨向就是這樣啊。
庶哉：大約就是這樣啊。庶，大致。