薄薄酒二章

宋 · 蘇軾

薄薄酒，勝茶湯；
粗粗布，勝無裳；醜妻惡妾勝空房。
五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。
珠襦玉柙萬人相送歸北邙，不如懸鶉百結獨坐負朝陽。
生前富貴，死後文章，百年瞬息萬世忙。
夷齊盜跖俱亡羊，不如眼前一醉是非憂樂都兩忘。
薄薄酒，飲兩鍾；
粗粗布，著兩重；
美惡雖異醉暖同，醜妻惡妾壽乃公。
隱居求志義之従，本不計較東華塵土北窗風。
百年雖長要有終，富死未必輸生窮。
但恐珠玉留君容，千載不朽遭樊崇。
文章自足欺盲聾，誰使一朝富貴面發紅。
達人自達酒何功，世間是非憂樂本來空。

賞析

《其一》，前五句觸物起興，引發出人生哲見的議論——知足常樂，隨遇而安，所謂“比上不足，比下有餘。”它說：淡薄之酒，要比茶水好；粗麻布衣，要比沒衣服穿優越；家中妻妾醜陋，總比獨守空房強得多。詩歌經過層層對比，先顯示出達觀者的知足常樂思想。然而，詩歌的旨意並沒有就此停留止步。從第六句起，則連續運用人間世累的種種現象，強烈地批判了富貴功名的可卑性；在美惡虛實的生動形象對比中，逐漸推出了詩人更高層次的審美情趣。他說：當大官的人，天不亮就要起身奔早朝，在殿廷等待皇帝朝見，此即所謂“待漏”，結果，天寒地冷，兩隻靴子都結滿了霜凍，苦不堪言；還不如辭官歸田的陶淵明，他三伏天虛閒高臥在北窗之下，享足了清風涼爽的樂趣。那些王公貴族，死後萬人送葬，金縷玉衣，珠襦玉匣，何等榮耀，但終歸還是要被埋葬在幽暗的墳墓之中；還不如那身穿亂麻、獨坐街頭、光着脊樑曬太陽的田夫，他尚能享受到陽光的無比溫暖。至此，詩人感慨地說：什麼“生前富貴，死後文章”？百年一瞬，萬世空忙！不管是商朝末年爲“名”的伯夷、叔齊餓死在首陽山，還是春秋末年爲“利”的大盜盜跖死在東陵之上，他們的“死”，都是一樣的呀，分不清誰高誰低，誰上誰下！“俱亡羊”，都丟失了羊，結果都是一樣的。這個詩旨原屬於莊子的是非齊一、生死齊一的“齊物”思想，但蘇軾的落腳點，卻明顯的是站在貧民、辭官者一邊批判富貴功名，而具有一定的積極社會意義。
《其二》，則繼續以戲謔的筆觸，以目之所見、思之所及，對功名利祿進行了更加犀利的嘲弄，從而增添了《其一》反功名富貴題旨的心靈震撼。它選擇了官民之別和貧富之死的兩個典型視角，加以鮮明對照，從而超越了“比上不足、比下有餘”的中庸之論。蘇軾認爲：人間的美醜醉暖雖然相同，但富者荒淫腐化早死，而貧者醜妻陋妾卻能獲得長壽。在朝的官僚權貴貪婪強暴，厚顏無恥；而在野的民衆和隱士，卻心懷高志，唯義是從。有錢的人死了，用珠玉裹屍，以求得“千載不朽”，但他們沒有料到，這正招引來強人掘其體，掠其寶，奸其屍，辱其身，其下場卻更爲悲慘，這完全是他們自找的！說什麼“死後文章，名垂千古”，也都是些欺騙瞎子和聾子的鬼話。誰使他們一生富貴，臉留紅潤？到頭來，終不免一死，送進墳墓。富貴功名沒有什麼了不起，珠玉金錢也買不了他們的命，因此，“上”，未必是“福”；“下”，未必是“禍”。因而通達事理的人都能瞬息萬變自我曠達，這並不是來自酒的功勞，而是因爲世間的是非憂樂本來就是一切空呀！這完全是在言志抒懷，具有“以詩爲詞”的韻味。讀罷令人思緒萬千。
其“俯仰人生笑空明”，具有着“超然物外”的哲思情志，也可以說是蘇軾在密州所創造的“超然詩”的一種酣暢淋漓的表現。它表現了蘇軾正在尋找新的自我，並在其理想的寄託中獲得了心靈的慰藉。他借其超世之想，拓開了博大的境界，寓莊於諧，寓激於淡，以奇筆書寫了人間種種不平。它的風格狂放與超逸交滲協和，強化了封建時代悲劇人生的心路歷程，大有“盛衰閱過君應笑”的氣度，表現了一位哲人面對大千世界所發出的激情和沉思。像橫亙時空的長河一樣，一種獨特的文化審美心理結構展現在我們面前：玄意、禪味、道家出世的乘物與遊心、儒家入世的兼濟與獨善，共同積澱爲我國曆代士子的獨特思維心理特性和處世態度，顯示出詩韻的宏博、和諧、深邃和持久，大有化“俚”爲“雅”、“以詩爲詞”的氣勢。
全篇採用了民歌復沓聯章的藝術形式，《其一》、《其二》的前五、六句，文字大體相同，只是把“茶湯”換爲“酒鍾”、把“無裳”換爲“兩重”、把“勝空房”換爲“壽乃公”而已；這更似“倚聲填詞”或聯綴成詞的作法。還有，全文賦事直敘，復沓前進，並不是單一進行，他或用反詰、或用譏刺，或含蓄、或揭露，或對比、或反襯，筆墨生花，多姿多彩。在反覆唱嘆中，強化了反富貴功名的曠達情韻，餘音嫋嫋，似斷實續，造成全篇語勢情氣的直貫和傾瀉，令人心曠神怡，受到自得其妙的性情陶冶，從而把批判世累、追逐虛閒和走向大自然的情思推向了巔峯。這大概就是民歌體式的魅力所在吧！
再者，其“誰使一朝富貴面發紅”句，乃化用了齊樑間古樂府歌辭“今日牛羊上丘隴，當年近前面發紅”的句意，這說明《薄薄酒》二首的創作心態，更近於詞。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 待漏：古代百官清晨入朝，等待朝拜天子，謂之“待漏”。
• 珠襦玉柙：古代帝、後及貴族的殮服。“襦”（rú），短衣，短襖。
• 北邙：山名，在洛陽北。
• 夷齊：伯夷和叔齊的竝稱。
• 盜蹠：相傳爲古時民衆起義的領袖。
• 懸鶉百結：比喻衣服破爛。“鶉”（chún），鵪鶉鳥。
• 迺公：對人自稱的傲慢語。

繙譯

淺淺的酒，勝過茶湯；粗佈衣裳，勝過沒有衣裳；醜陋的妻子和惡劣的妾，勝過空房。五更時等待朝拜天子靴子滿是霜，不如三伏天在太陽高時睡足在北窗享受清涼。穿著華麗殮服被萬人送歸北邙山，不如穿著破爛衣服獨自在曏陽処坐著。生前的富貴，死後的文章，百年瞬間萬世忙碌。伯夷叔齊和盜蹠都像迷失了羊群，不如眼前一醉能將是非憂樂都忘卻。淺淺的酒，喝兩盅；粗佈衣裳，穿兩重；美好和醜惡雖有不同但醉酒的溫煖是一樣的，醜陋的妻子和惡劣的妾會讓我長壽。隱居是爲了追求義，本來就不會計較是京城的繁華還是北窗的清風。百年雖然長久但縂有盡頭，富有的人死去未必就比貧窮還活著的人差。衹是擔心珠玉會畱住人的容顔，千年不朽卻遭遇樊崇。文章自然足以欺騙盲人和聾人，誰讓一朝富貴就臉麪發紅呢。豁達的人自然豁達酒有什麽功勞，世間的是非憂樂本來就是空。

賞析

這首詩語言質樸而深刻，以詼諧幽默的口吻闡述了對人生諸多方麪的感悟。詩中用對比的手法，如“薄薄酒”與“茶湯”“粗粗佈”與“無裳”，表現出知足常樂的態度。又用“五更待漏”與“三伏日高睡足”等對比，譏諷了人們對功名利祿的追逐和奔波。強調人生短暫，富貴如過眼雲菸，不如灑脫安閑、忘卻煩惱。詩中還提到即使生前富貴死後畱名，但也終究有限，不如活得自在。整首詩充滿了對人生虛妄與無常的感慨，以及追求內心甯靜和自由的渴望，具有很深的哲學意味。