國語 · 周語上 · 邵公諫厲王弭謗

周 · 左丘明

厲王虐，國人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」
王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。

名句

• 防民之口，甚於防川。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 弭謗：弭（mǐ），消除。制止指責批評。
• 瞽（gǔ）：盲人。
• 瞍（sǒu）：沒有瞳仁的盲人。
• 曚（méng）：有瞳仁而看不見東西的盲人。
• 耆（qí）：六十歲以上的人。
• 艾：五十歲以上的人。

翻譯

周厲王殘暴無道，老百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說：「老百姓忍受不了暴政了！」厲王聽了很生氣，找到一個衛國的巫師，派他去監視指責他的人。只要衛巫一報告，厲王就把指責的人殺掉。從此老百姓都不敢說話了，在路上相遇，也只是彼此用眼睛看看而已。 厲王很高興，告訴召公說：「我能制止人們的指責批評了，他們不敢再說了。」召公說：「這是阻塞人們的言論啊。堵住民衆的嘴巴，比堵塞河流造成的危害更嚴重。河流如果被壅塞而決堤氾濫，傷害的人一定很多，老百姓也是如此。所以治理河流的人要疏浚河道，讓水流暢通；治理百姓的人要開放言論，讓他們暢所欲言。所以天子處理政事，要讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻古代典籍，少師誦讀箴言，無眸的盲人吟詠詩篇，有眸而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給天子，近侍之臣盡規勸之責，君王的內親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官用歌曲、史籍加以教誨，元老們再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取捨，付之實施，這樣，政事才能推行而不違背情理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富都從這裏生產出來；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品都是從這裏產生的。民衆用嘴巴發表言論，國家政事的成敗得失就能表露出來。實行好的而防止壞的，這是豐富財物衣食的基礎。老百姓內心思考的事都能說出來，就會齊心去做，怎麼能加以堵塞呢？如果硬要堵塞老百姓的嘴，那能有多少幫助呢？」 周厲王不聽，從此以後老百姓再也不敢說話了。三年後，周厲王就被流放到彘地去了。

賞析

這篇文章主要通過召公的進諫，闡述了廣開言路對於治國的重要性。召公以生動形象的比喻，如把堵塞民衆之口比作堵塞河流，突出了禁止民衆言論自由的危害。同時強調了讓民衆自由表達意見，對於瞭解政事得失、促進國家發展的積極意義。文章體現了古代明君應重視民意、善於納諫的思想，也反映了民本主義的一些觀點。整體邏輯清晰，論證有力，具有深刻的政治智慧和思想內涵。