譯文
沒有什麼地方了，我能憑靠欄杆。如月正圓似的，高樓裏傳來器樂的聲音。迷離夢中家在萬里之外。仍舊地，年齡大了，可憂愁又到來了，只好勉強自我寬解。
藉着月光照照歌女的容顏。必須把人間真境比作夢間虛境，要看穿社會人世。蠟照的光一半罩住帷帳。夜到盡頭了，蓋上繡被，焚着盤香獨自一人睡覺了。
注釋
南鄕子：詞牌名。又名《好離鄕》、《蕉葉怨》。《金奩集》入「黃鐘宮」。原爲唐教坊曲名，後用作詞牌，多詠江南風物。近代學者任半塘《〈教坊記〉箋訂》：「《南鄕子》，舞曲，敦煌巻子内有舞譜。」淸末況夔笙《餐櫻廡詞話》則引宋周草窗云：「李德潤、歐陽炯輩倶蜀人，各製《南鄕子》數首，以志風土，格同《竹枝》體。」舒白香《白香詞譜》：「南鄕卽南國，唐人稱南中。……」南中，古地區名，時北臨益州，南接交州，東連荆州南部，西通諸部落，卽今雲南、貴州及四川大渡河西南部。三國屬蜀漢，蜀漢以巴、蜀爲本，其地在巴、蜀之南，故名。蜀漢滅，歸晉。陳元龍注《片玉集》云「晉國髙士全隱於南鄕，因以爲氏也（號南子）」，因謂調源此。又據《白香詞譜》：「本詞初爲單調，創於歐陽炯；《詞律》所收，有其二十七，二十八字兩首。如『路入南中，恍榔葉暗蓼花紅；兩岸人家微雨後，收紅豆，底纖纖擡素手。』固爲本意也。」然若以「路入南中」句取名，調名當爲《南中子》，況歐詞調名已是《南鄕子》，故知歐陽炯是依《南鄕子》調塡詞。原爲單調，有二十七字、二十八字、三十字各體，兩平韻，三仄韻，平仄換韻。單調始自後蜀歐陽炯，此詞牌卽以歐陽炯《南鄕子》爲正體。馮正中、李德潤倶本此添字。雙調者始自南唐馮正中詞。馮詞平韻五十六字，十句，上下闋各四句用韻。另有五十八字體者。其定格爲雙調五十六字，上下闋各四平韻，一韻到底。此調宋人作者甚衆，除抒情外，亦有寫景、言志之作。此調以七字句爲主，平韻甚密，音節響亮，氣勢奔放，前後闋各一箇兩言句，又使奔放生回環之味。唱時音節流麗諧婉，聲情掩抑。
「集句」：此二字淸鈔本誤脫，據珍重閣本補。
「何處倚闌干」句：取唐人杜樊川《初春有感，寄歙州邢員外》詩：「聞君亦多感，何處倚闌干。」
「絃管髙樓月正圓」句：取唐人杜樊川《懷鍾陵舊遊四首之一》詩：「歌謠千里春長暖，絲管高臺月正圓。」
「胡蝶夢中家萬里」句：取唐人崔禮山《春夕》詩：「胡蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。」
「依然，老去愁來強自寬」句：取唐人杜少陵《九日藍田崔氏莊》詩：「老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。」悲秋，元延祐本、明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「愁來」。
「明鏡借紅顏」句：取唐人李義山《戲贈張書記》詩：「危絃傷遠道，明鏡惜紅顏。」
「須著人間比夢間」句：取唐人韓昌黎《遊城南十六首·其十六·遣興》詩：「莫憂世事兼身事，須著人間比夢間。」須著，必須。
「蠟照半籠金翡翠」句：取唐人李義山《無題四首之一》詩：「蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。」金翡翠，有翡翠鳥圖樣之帷帳或羅罩。
「更闌，繡被焚香獨自眠」句：取唐人李義山《碧城三首之二》詩：「鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。」
序
《南鄕子·集句》是北宋文學家蘇軾所創作的一首詞。上片寫歌妓老大時的命運與心態，下片寫歌妓紅顏薄命的孤獨與自嘆。全詞采用集句的形式，反映了宋代歌妓一類的妓女悽苦的生活。
賞析
上片寫歌妓老大時的命運與心態。「何處倚闌干」，劈頭一句就道出了詞中老大歌妓沒有什麽「闌干」可依靠的處境，就是説她失業了。第二句對比寫出伴舞的「弦管」響得好歡，如同十五的月亮圓又圓，這就是「月兒圓圓照高樓，官兒們歡樂歌女愁」。第三句運用「蝴蝶夢」的典故，進一步渲染歌女的悲凉心態：現在她們正處在虛幻的、迷離的、惝恍的夢境，世事全非，更何況「家萬里」。第四、五句寫歌女們衹好阿Q一番：還是像過來人的歌女一樣，仍舊地過著「老去愁來強自寛」的空曠生活。這些善良美好的良家女子，竟然成爲醜惡的畸形人。
下片寫歌妓紅顔薄命的孤獨與自嘆。開頭一句用月色來襯託「紅顔」，這「紅顔」自然是慘淡的。旣然如此，何必當初；世俗所迫，無可奈何。所以第二句就叫人看破紅塵，看透社會：「須著人間比夢間」。眞實的人間成爲虛幻的夢間，如第三句所寫：流淚的燭光（眞實的）一半籠罩著迷茫的帷帳（虛幻的），佇立在繡牀旁，最後一綫亮光無望。這箇鏡頭一掃而過，最後就凝固在癡獃的特寫鏡頭上，長時間地一動也不動了。最後兩句，「更闌」的時間告訴歌妓：該是「繡被焚香獨自眠」的選擇了。這箇浮雕式的形象出現，給人畱下深刻的印象，彷彿是具睡美人橫在面前，可惜她的命運快要壽終正寢了。
此詞將上片與下片所寫的細節串聯起來，就會得到一箇十分清晰的印象：沒有欄杆可依的歌女，正在樓外聽那熟悉的但已不屬於自己的弦管樂音。「蝴蝶夢」幻，衹好「強自寛」。白嘆紅顔薄命，看破紅塵，獃立繡牀旁。無望，於是以「獨自眠」度過最後時光。是北宋社會使她們走向凄愴的境地，反過來她們又使北宋社會更加腐敗墮落，這是歷史的辯證法。
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注釋
- 絃琯：即“弦琯”，指弦樂器和琯樂器，泛指樂器。
- 強（qiǎng）：勉力。
- 更闌：更深夜殘。
繙譯
在什麽地方靠著欄杆。弦琯聲聲的高樓之上月亮正圓。在衚蝶的夢中離家有萬裡之遙，依舊如此。年紀漸老、愁緒襲來勉強自我寬慰。 借著明亮的鏡子看紅顔。必須明白人間和夢間還是不同。蠟燭半籠罩著金翡翠裝飾，更深夜殘。獨自躺在綉著花紋的被子裡焚燒著香入眠。
賞析
這首詞通過集句的形式，巧妙地組郃了前人的詩句，營造出一種獨特的意境和情感。詞中描繪了一幅孤獨、哀愁的畫麪，既有對遠方家鄕的思唸，又有年華老去、愁緒難消的無奈。借助月亮、衚蝶等意象，增添了夢幻和縹緲的感覺。最後通過描寫獨自入眠的情景，更突出了寂寞的氛圍。囌軾的集句毫無拼湊之感，自然流暢，生動地表達了內心的複襍情感。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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