譯文
誰説「東陽」人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆點染似的炯炯有神。瓊林般的仙境終究遠離塵世。試看你披著鶴毛製作的斗篷，依然像謫到人間的神仙。
休要清談，即使揮動那玉柄的麈尾拂塵；清談傷眞，要不傷眞，必須保重身體，蓄養元氣。風流韻事哪裏比得上道家純眞？不應該像蜀客司馬相如那樣，過分貪愛卓文君。
注釋
臨江仙：詞牌名，原是唐教坊曲，後用作詞牌。《樂章集》入「仙呂調」，《張子野詞》入「髙平調」，元髙拭詞注「南呂調」。李後主詞名《謝新恩》。賀方回詞有「人歸落鴈後」句，名《鴈後歸》。韓澗泉詞有「羅帳畫屛新夢悄」句，名《畫屛春》。李易安詞有「庭院深深深幾許」句，名《庭院深深》。《臨江仙》源起頗多歧説。南宋黃叔暘《花菴詞選》注，「唐詞多縁題所賦，《臨江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐詞紀》認爲，此調「多賦水媛江妃」，卽多爲詠水中的女神。調名本意卽詠臨江憑弔水仙女神。近代學者任半塘先生據敦煌詞有句云「岸闊臨江底見沙」謂詞意渉及臨江。「臨」本意是俯身看物；臨江而看的自是水仙。但中國歴代所祭的水仙幷不确定。像東漢袁康、呉平《越絶書》所記的春秋呉國功勛伍子胥受讒而死成爲長江水仙，東晉王子年《拾遺記》稱戰國楚大夫屈原爲湘江水仙。此外，還有琴髙、郭景純、陶峴（Xiàn）各爲不同水仙的記載。另外，投湘江而死的舜之二妃、三國魏曹子建筆下的洛河女神，都是人們祭祀的對象。按《臨江仙》調起於唐時，惟以前後闋起句、結句辨體，其前後兩起句七字、兩結句七字者，以和成績詞爲主，無別家可校。其前後兩起句七字、兩結句四字、五字者，以張子澄詞爲主，而以牛希濟詞之起句用韻、李後主詞之前後換韻、顧夐（Xiòng）詞之結句添字類列。其前後兩起句倶六字、兩結倶五字兩句者，以徐昌圖詞爲主，而以向薌林詞之第四句減字類列。其前後兩起句倶七字、兩結倶五字兩句者，以賀方回詞爲主，而以晏小山詞之第二句添字、馮正中詞之前後換韻、後闋第四句減字、王逐客詞之後闋第四句減字類列。蓋詞譜專主辨體，原以創始之詞、正體者列前，減字、添字者列後，茲從體製編次，稍詮世代，故不能仍按字數多寡也。他調準此。雙調小令，五十八字，上下闋各三平韻。約有三格，第三格增二字。此調唱時音節需流麗諧婉，聲情掩抑。柳耆卿演爲慢曲，《樂章集》又有七十四字一體，九十三字一體，汲古閣本倶刻《臨江仙》，今照《花草粹編》校定，一作《臨江仙引》，一作《臨江仙慢》。
題注：傅注本、元延祐本、《東坡外集》倶未收，唯見明呉訥鈔宋曾端伯輯《東坡詞拾遺》。
王友道：龍楡生箋：「未詳。」疑爲廬山道人。
東陽：龍楡生箋：「《南史·巻五十七·〈梁書·沈約傳〉》：『隆昌元年，除吏部郎，出爲東陽太守。』李義山《韓冬郎卽席爲詩相送，一座盡驚。他日，余方追吟『連宵侍坐裴回久』之句，有老成之風，因成二絶，寄酬兼呈畏之員外》詩：『爲憑何遜休聯句，瘦盡東陽姓沈人。』」
點漆：龍楡生箋：「《晉書·巻九十三·〈外戚列傳·杜乂（Yì）傳〉》：『杜乂，字弘理，成恭皇后父，鎭南將軍預孫，尚書左丞錫之子也。性純和，美姿容，有盛名於江左。王羲之見而目之曰：「膚若凝脂，眼如點漆，此神仙人也。」桓彝亦曰：「衞玠神清，杜乂形淸。」襲封當陽侯，辟公府掾，爲丹陽丞。早卒，無男，生后而乂終。』劉孝綽《司空安成王碑》文：『衞子之朗月映山，杜生之凝脂點漆。』」
瑤林：龍楡生箋：「《世説新語·賞譽》：『王戎云：「太尉神姿髙徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。」』劉孝標注：『《名士傳》曰：「夷甫天形奇特，明秀若神。」《八王故事》曰：「石勒見夷甫，謂長史孔萇曰：『吾行天下多矣！未嘗見如此人，當可活不？』萇曰：『彼晉三公，不為我用。』勒曰：『雖然，要不可加以鋒刃也。』夜使推牆殺之。」』」
鶴氅（chǎng）：鳥羽所製之裘，用作外套。龍楡生箋：「《晉書·巻八十四·王恭傳》：『王恭，字孝伯，光祿大夫蘊子，定皇后之兄也。……恭美姿儀，人多愛悅，或目之云「濯濯如春月柳」。嘗被鶴氅裘，渉雪而行，孟昶窺見之，歎曰：「此眞神仙中人也！」』《世説新語·企羡》：『孟昶未達時，家在京口。嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。於時微雪，昶於籬間窺之，歎曰：「此眞神仙中人！」』劉孝標注引《晉安帝紀》曰：『昶字彥達，平昌人。父馥，中護軍。昶矜嚴有志局，少為王恭所知。豫義旗之勳，遷丹陽尹。盧循旣下，昶慮事不濟，仰藥而死。』」
謫仙：龍楡生箋：「《本事詩·髙逸》：『李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之，旣奇其姿，復請所爲文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱談者數四，號爲謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽光赫。』《新唐書·李白傳》：『李白，字太白，……天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，歎曰：「子謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親爲調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白爲樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使髙力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。』」
玉麈：玉柄麈尾。東晉士人淸談時常執之。龍楡生箋：「盧昇之《行路難》：『金貂有時須換酒，玉麈恆搖莫計錢。』《世説新語·容止》：『王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。』」
保器全眞：龍楡生箋：「《易·繫辭下》：『君子藏器於身，待時而動，何不利之有。』《漢書·巻三十·藝文志》：『神仙者，所以保性命之眞，而遊求於其外者也。』髙達夫《答侯少府》詩：『浮沈各異宜，老大貴全眞。』」
「惟愛卓文君」句：龍楡生箋：「杜子美《琴臺》詩：『茂陵多病後，尚愛卓文君。』」
序
《臨江仙·贈王友道》是北宋文學家蘇東坡所創作的一首詞。上片描繪友人仙人般的容貌和超塵脫俗之氣質；下片警示友人保持真氣，自愛自重。全詞多處用典，襯托出了詞人以道修身的美好思想。
賞析
詞的上片，描繪友人仙人般的容貌和超塵脫俗之氣質。「誰道東陽都瘦損，凝然點漆精神」，以歷史人物喩之。詞人以發問的口氣，認爲不宜一槪而論歷史人物。「誰道」二字，排除了獨見。隨即暗示著：沈東陽式的詞人衹因求官而累瘦了身體，而王東陽式的友道不爲求官身體幷不瘦損，幷且「點漆」如畫，黑白反襯，凝然有神，風姿綽綽，宛如「神仙中人」。詞人旣贊美了友道的風華正茂之容貌，又宣傳了民族傳統的審美觀。須知眞善美與假惡醜是在比較中而存在著。「瓊林終自隔風塵，試看披鶴氅，仍是謫仙人」，進一步贊頌友道高潔超塵的風姿。這裏連用三典。王戎之典，喩示友道「風塵外物」，「瓊林」般的「神姿」；王恭之典，喩示友道「披鶴氅裘」，潔如鶴羽的「眞神仙人」之氣質；李白之典，喩示友道從仙界貶到人間，成爲塵世不可企及的道人。尤其李白一典，用得精當。以典贊美友道之情，恰到好處。「風塵外物」，一塵不染，與世無爭，是中國道人的美德，也是詞人欲求又不可得的處世經文。或許這就是「誰道東陽都瘦損」而引起詞人憂慮的眞實緣由。
詞的下片，警示友人保持眞氣，自愛自重，不要迷於美色。「省可清言揮玉鏖，直須保器全眞」，全是魏晉士大夫關於老、莊守身思想的探討。一派人是「清言」，幷「揮玉麈」，自爲清高榮光，風度翩翩，可謂「世界皆濁，唯我獨清」；一派人是「省可清言」，「清言」傷「眞」誤事，可謂「是非衹爲多開口，煩惱皆因強出頭」。詞人持後派之見，幷以規勸道友休要清談，不必「揮玉麈」，而要強健身體，保全眞氣，須知「眞氣」是道家思想之精髓。緊接著嚮友道提示：你是道人，「風流何似道家純」。「風流」與「道家」水火不相容，「道在世外」。衹因道家避世，超脫人生，知其不可爲而安之若命的原因。道人守道，保持眞氣，天經地義，沒有什麽「風流」韻事比得上道家的純眞氣節。「不應同蜀客，惟愛卓文君」，最後嚮道友發出警告。詞人一方面懷著遺憾的口吻，惋惜家鄉人司馬相如因文君而亡身，另一方面以此爲鏡警告友道不要蹈司馬之覆轍貪色而喪命。或許友道不是英雄，就是平民道徒也得要過好美人關。
全詞，運用了眾多的史典，託出了詞人於己於友以道治身的美好思想，道出了貌美身健與高潔脫俗、不爲仕途所困擾的哲理關係。構思新奇，結構獨特，語言中充滿了道學色彩。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 東陽：南朝梁沈約曾東陽守，故稱之爲「東陽」。
- 瘦損：消瘦。
- 點漆：形容眼睛烏黑光亮。
- 瑤林：仙境，此指王友道的氣質超凡。
- 鶴氅（chǎng）：用鳥羽製成的外套。
- 謫仙人：被貶謫到人間的仙人。
- 省可：休得。
- 玉麈（zhǔ）：玉柄拂塵。
翻譯
誰說這像沈約般的東陽守會消瘦損形，你那眼神凝聚如點漆般炯炯有神，氣質超凡仿若脫離塵世。試着看看你披上用鳥羽製成的外套，依然像是被貶謫到人間的仙人。休要清談時揮動着玉柄拂塵，真的應該保持器度、保全真性。那風流的姿態哪裏像道家的純正。不應像司馬相如那樣，只喜愛卓文君。
賞析
這首詞是蘇軾贈予王友道的。上闋極力誇讚王友道的神采超凡，將他比作仙人。下闋則表達了對他爲人處世的期望和勸勉，強調要保持真性，不要只追求表面的風流，暗諷那些故作姿態、不純粹的行爲。全詞語言生動形象，既表現了對友人的欣賞和情誼，又含有一定的勸誡之意。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
► 3426篇诗文