注釋
參（shēn）橫斗轉：參星橫斜，北斗星轉嚮，説明時値夜深。參，斗，兩星宿名，皆屬二十八星宿；橫、轉，指星座位置的移動。
苦雨終風：久雨不停，終日颳大風。
「天容海色本澄清」句：靑天碧海本來就是澄清明凈的。比喩自己本來清白，政亂污陷如蔽月的浮雲，終會消散。
魯叟：指孔子。
乘桴（fú）：乘船。桴，小筏子。據《論語·公冶長》載，孔子曾説：「道（王道）不行，乘桴浮於海。」
奏樂聲：這裏形容濤聲。也隱指老莊玄理。《莊子·天運》中説，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂曲，幷借音樂説了一番玄理。軒轅，即黃帝。
南荒：僻遠荒凉的南方。
恨：悔恨。
茲遊：這次海南遊歷，實指貶謫海南。
序
紀曉嵐評此詩説：「前半純是比體。如此措辭，自無痕迹。」「比」，即「以彼物比此物」；而「以彼物比此物」，就很難不露痕迹。但這四句詩，卻是不露「比」的痕迹的。
「參橫斗轉」，是夜間渡海時所見；「欲三更」，則是據此所作的判斷。曹植《善哉行》：「月沒參橫，北斗闌干。」這説明「參橫斗轉」，在中原是指天快黎明之時的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：「六月二十日海外之二、三鼓時，則參已早見矣。」這句詩寫了景，更寫了人。一是表明「欲三更」，黑夜已過去了一大半；二是表明天空是晴朗的，賸下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩調子明朗，可見當時詩人的心境。而在此之前，還是「苦雨終風」，一片漆黑。連綿不斷的雨叫「苦雨」，大風叫「終風」。這一句緊承上句而來。詩人在「苦雨終風」的黑夜裏不時仰首看天，終於看見了「參橫斗轉」，於是不勝驚喜地説：「苦雨終風也解晴。」
三、四兩句，就「晴」字作進一步抒寫。「雲散月明」，「天容」是「澄清」的；風恬雨霽，星月交輝，「海色」也是「澄清」的。這兩句，以「天容海色」對「雲散月明」，仰觀俯察，形象生動，連貫而下，靈動流走。而且還用了句內對：前句以「月明」對「雲散」，後句以「海色」對「天容」。這四句詩，在結構方面又有共同點：短句分兩節，先以四箇字寫客觀景物，後以三箇字表主觀抒情或評論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩，旣可看出蘇軾詩的特點，也可看出宋代詩的特點。
三、四兩句看似寫景，而詩人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物説，雨止風息，雲散月明，寫景如繪。就主觀情懷説，始而説「欲三更」，繼而説「也解晴」；然後又發一問：「雲散月明」，還有「誰點綴」呢？又意味深長地説：「天容海色」，本來是「澄清」的。而這些抒情或評論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這一點説，已經是很有藝術魅力的好詩了。
然而上乘之作，還應有言外之意。三、四兩句，寫的是眼前景，語言明凈，不會讓讀者直接覺得得用了典故。但仔細尋味，又「字字有來歷」。《晉書·謝重傳》載：謝重陪會稽王司馬道子夜坐，「於時月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：『意謂乃不如微雲點綴。』道子戲曰：『卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清耶？』」（參看《世説新語·言語》）「雲散月明誰點綴」一句中的「點綴」一詞，即來自謝重的議論和道子的戲語，而「天容海色本澄清」則與「月夜明凈，道子嘆以為佳」契合。這兩句詩，境界開闊，意蘊深遠，已經能給讀者以美的感受和哲理的啓迪；再和這箇故事聯繫起來，就更能讓人多一層聯想。王文誥就説：上句，「問章惇也」；下句，「公自謂也」。「問章惇」，意思是：你們那些「居心不凈」的小人掌權，「滓穢太清」，弄得「苦雨終風」，天下怨憤。如今「雲散明月」，還有誰「點綴」呢？「公自謂」，意思是：章惇之流「點綴」太空的「微雲」旣已散盡，天下終於「澄清」，強加於他的誣蔑之詞也一掃而空。冤案一經昭雪，他這个被陷害的好人就又恢復了「澄清」的本來面目。從這裏可以看出，如果用典貼切就可以豐富詩的內涵，提高語言的表現力。
五、六兩句，轉入寫「海」。三、四句上下交錯，合用一箇典故；這兩句則顯得有變化。「魯叟」指孔子。孔子是魯國人，所以陶淵明《飲酒詩》有「汲汲魯中叟」之句，稱他為魯國的老頭兒。孔子曾説過「道不行，乘桴浮於海」（《論語·公冶長》），意思是：我的道在海內無法實行，坐上木筏子飄洋過海，也許能够實行吧！蘇軾也提出過改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，「飲食不具，藥石無有」，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為「罪人」，是不可能談得上「行道」的。此時渡海北歸，回想多年來的苦難歷程，就發出了「空餘魯叟乘桴意」的感慨。這句詩，用典相當靈活。它包含的意思是：在內地，他和孔子同樣是「道不行」。孔子想到海外去行道，卻沒去成；他雖然去了，幷且在那裏呆了好幾年，可是當他離開那兒渡海北歸的時候，卻幷沒有什麽「行道」的實績値得他自慰，衹不過空有孔子乘桴行道的想法還畱在胸中罷了。這句詩，由於巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥數字，就槪括了曲折的事，抒發了複雜的情；而「乘桴」一詞，又準确地表現了正在「渡海」的情景。「軒轅」即黃帝，黃帝奏樂，見《莊子·天運》：「北門成問於黃帝曰：『帝張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。』」蘇軾用這箇典，以黃帝奏咸池之樂形容大海波濤之聲，與「乘桴」渡海的情境很合拍。但不説「如聽軒轅奏樂聲」，卻説「粗識軒轅奏樂聲」，就又使人聯想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動。就是説：那「軒轅奏樂聲」，他是領教過的；那「始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑」，他是親身經歷、領會很深的。「粗識」的「粗」，不過是一種詼諧的説法，口裏説「粗識」，其實是「熟識」。
尾聯推開一步，收束全詩。「茲遊」，直譯為現代漢語，就是「這次出遊」或「這番遊歷」，這首先是照應詩題，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過程。1094年（紹聖元年），蘇軾抵惠州貶所，不得籤書公事。他從1097年（紹聖四年）六月十一日與蘇轍訣別、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過了三箇年頭的流放生涯。這就是所謂「茲遊」。下句的「茲遊」與上句的「九死南荒」幷不是互不相承的兩箇槪念，那「九死南荒」，即包含於「茲遊」之中。不過「茲遊」的內容更大一些，它還包含此詩前六句所寫的一切。
弄清了「茲遊」的內容及其與「九死南荒」的關係，就可品出尾聯的韻味。「九死」，多次死去的意思。「九死南荒」而「吾不恨」，是由於「茲遊奇絶冠平生」，看到了海內看不到的「奇絶」景色。然而「九死南荒」，全出於政敵的迫害；他固然達觀，但也不可能毫無恨意。因此，「吾不恨」畢竟是詩的語言，不宜獃看。這句旣含蓄，又幽默，對政敵的調侃之意，也見於言外。
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注釋
- 蓡橫鬭轉：蓡星和北鬭星位置變化，指深夜。
- 欲三更：接近三更天，即淩晨1-3點。
- 苦雨終風：連續不斷的雨和狂風。
- 也解晴：終於停止，開始放晴。
- 點綴：此処指增添月夜之美。
- 魯叟：指孔子，他曾有乘桴浮於海的意願。
- 軒轅：黃帝，古代傳說中的五帝之一，此処借指帝王。
- 奏樂聲：象征天地間的和諧之聲。
- 九死：形容經歷極度危險或睏厄。
- 南荒：南方荒遠之地，這裡指海南島。
- 玆遊：這次遊歷。
- 冠平生：超出一生的經歷中最奇特、最美好的。
繙譯
深夜時分，北鬭七星和蓡星輪轉，連緜的風雨終於停歇，天空放晴。雲散之後，明亮的月光灑落，倣彿自然的畫師精心點綴。天空和大海的色彩本來就是清澈透明的。
我衹餘下孔子那種願意乘舟漂泊的想法，隱約聽到黃帝時期和諧的樂聲。即使在南荒經歷了九死一生，我也沒有遺憾，因爲這次的旅程是我一生中最奇異、最難忘的。
賞析
這首詩是囌軾在貶謫海南後，從海上返廻大陸途中所作。詩中描繪了深夜海上的景象，通過星辰的變換、風雨的結束和月光的出現，表達出詩人歷經磨難後的豁達與超脫。同時，引用孔子和黃帝的典故，寓言自己的心境，即使身処逆境，也能保持積極的人生態度，眡這次南荒之行爲人生的一次奇絕躰騐。整首詩情感深沉，意境優美，躰現了囌軾在睏境中的樂觀和堅靭。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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