祭歐陽文忠公文

宋 · 王安石

夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推！
惟公生有聞於當時，死有傳於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。
嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復起，遂顯於世；果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。
方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與穎水之湄。
然天下之無賢不肖，且猶爲涕泣而歔欷。而況朝士大夫，平昔遊從，又予心之所向慕而瞻依！
嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸！

譯文

人的力量能夠做到的事情，還不一定成功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎麼能把它推測知曉呢！
先生生時，聞名於當代；先生死後，有著述流傳後世。有這樣的成就已經可以了，我們還有什麼可悲切的呢！先生具有深厚的氣質，高遠的見識，加以精微的學術功力，因此作爲文章，發爲議論，豪放、強勁，英俊、奇偉，神奇、巧妙、燦爛、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲；發爲文章，明亮有如日月的光輝。那清亮幽雅的韻調，悽悽切切如急雨飄風的突然來到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學者，不問他是否熟識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的爲人。
唉！先生做官四十年來，升升降降，調出調進，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，到邊遠州郡流放，但到底不會埋沒無聞，因爲是是非非，自有公論。既經壓抑，再又起用，就名聞全國。先生果敢剛正的氣節，到老年還是保持不衰。
當仁宗皇帝在朝的最後幾年，考慮到他身後的事情，曾經說過，象先生這樣的人才，可以把國家的前途委託。後來確定方針，從容行動，當機立斷，輔助今上即位，真可說是千載難逢的大事一朝決定。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，這樣的精神，想決不會隨着軀體消滅，而長留在箕山之旁與潁水之濱。
現今全國上下的人士，都在爲先生的逝去而哭泣哽咽，何況我是同朝的士大夫，長期交遊往來，失去的並且又是我向來仰慕而親近的人呢！
啊！事物興盛衰廢的規律，自古以來就是如此，而佇立風中懷念，情感上不能忘卻，就是因爲想到從此不能再見到先生，今後將宗仰誰呢？

注釋

致：做到。
溟漠：幽暗寂靜，這裏是渺茫的意思。
推：推知、琢磨。
器質：才能、度量和品質。
智識：見識。
瑰琦：奇特、美好。形容事物、文章卓而不凡。宋玉《對楚王問》：“夫聖人瑰意琦行，超然獨處。”
幽韻：優雅的韻調。
閎辯：博大的辯論。
仕宦：入仕做官。
上下往復：官位的升降、外貶召回。
屯邅（zhūnzhān）：處境艱難困苦。
困躓（zhì）：困厄不得升進。躓，跌倒、受挫。
終不可掩：到底不會埋沒。掩，埋沒、淹沒。
以其公議之是非：因爲是是非非，自有公論。
既壓復起，遂顯於世：既經壓抑，再又被起用，就名聞全國。遂，隨即、就。
衰：衰退，減弱。
後事：身後之事。這裏指老皇帝死後王位繼承之事。
發謀決策，從容指顧，立定大計：謀劃方針、決定策略，都是從容行動，當機立斷。指顧，手指目盼，比喻行動迅速。
千載而一時：千載難逢的大事，一下子就得以決斷了。
不居而去：不以有功自居，而是請求退職而去。
出處進退：從出任官職，到居家隱處。
庶乎：大概，幾乎。
異物腐散：屍體腐爛消失。異物，肉體、屍體。
長在乎箕山之側與穎水之湄：長留在箕山之旁與潁水之濱。箕山，山名，在今河南登封縣東南；潁水，潁河，源頭在登封縣境內的潁谷；湄，水邊。
無賢不肖：無論賢與不賢之人，這裏指全國上下的人士。
歔欷：感嘆、抽泣聲。
朝：同朝，一同上朝，作動詞用。
嚮慕：仰慕而親近。
瞻依：瞻仰、憑弔。
盛衰興廢：人之生死，言外之意即人有生必有死。
其誰與歸：我將歸向誰？

序

《祭歐陽文忠公文》是北宋文學家王安石悼念歐陽脩的祭文，文章列舉歐陽脩生平大事頌揚其功業氣節，結合敘述、議論、抒情，中肯實在，令人感佩歐公之氣度。文章結構一氣呵成，段落銜接自然流暢，且善用比喻，運用生動，句式駢散錯落，造語奇崛，文采斑斕。並注重音韻變換，平仄迭換，前有浮聲，後用切響，讀來聲調起伏頓挫，加之以纏綿幽婉的情思，充分展現哀痛緬懷的氣氛。

賞析

行文中，作者着重從三個方面加以評介：
一，文章學術上的成就與功績。歐陽文忠公的文章，“天才自然，豐約有度，其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至理，以服人心。超然獨騖，衆莫能及，故天下翕然師尊之。“在文中，作者以一系列的排比對偶句形象生動地描述了歐文的精妙之處，也點明瞭歐陽文忠公在當時文苑中的地位。北宋立國近百年，還承襲五代文章的陋習，文式駢偶，文風委靡。歐陽文忠公之前，也有不少人有志於文學改革，但都沒有成功，至歐陽文忠公，始師法韓愈，開創了一代新風。《宋史·歐陽脩傳》：“唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽脩又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣可以羽翼大道，扶持人心。”
二，褒讚歐陽文忠公的政治道德。歐陽文忠公自仁宗天聖八年（公元1030年）中進士，任西京留守推官，至神宗熙寧四年（公元1072年）退休，其間約四十年。在政治上，歐陽文忠公“天資剛勁，見義勇爲”，“放逐流離，至於再三，志氣自若也。”仁宗時，社會問題已非常嚴重，以范仲淹爲首的一批先識人士主張新政的呼聲很高，得到了歐陽文忠公等青年官員的支持，紛紛抨擊因循守舊的政治勢力。景祐三年（公元1036年），范仲淹被貶謫，司諫高若訥攻擊頗力，歐陽文忠公“貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事”，因此也被貶爲夷陵令。這批呼籲新政的人士當時被斥爲朋黨，一時無人再敢言事。這時，歐陽文忠公又挺身而出，寫了《朋黨論》進呈仁宗，認爲君子有朋黨，小人則無，呼籲君主應毫無疑忌地任用君子之朋黨。此後，又上書要求改革吏治。直至慶曆三年（公元1043年），在內外交困的情況下，仁宗不得不起用范仲淹、韓琦等執政，歐陽文忠公主持諫院，進行了一些有限的改革，然而又遭到守舊派的極力阻撓。次年，范仲淹被構陷，引退出朝，慶曆五年（公元1045年），歐陽文忠公等也先後被貶出朝。本文褒揚其仕途雖然崎嶇，但不畏不屈，忠於國事，敢於公論，代表了當時先進人士的政治意願，因此爲世人所共仰，而“終不可掩”，最終得到重用。在寫歐陽文忠公的不屈精神時，作者這樣用語：“既壓復起，遂顯於世。果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。”這一點與王安石的政治風格有相似之處，作者不也是銳意革新，而遭受攻沮，又傲然不屈嗎？這幾句出自肺腑，同聲共鳴，錚錚有聲。
三，彰揚歐陽文忠公的事功。仁宗後期，歐陽文忠公漸登要樞，先後任樞密副使、參知政事，仁宗突然病死後，與韓琦等當機立斷，擁立英宗。作者對此事以豪健的筆法予以肯定，認爲歐陽文忠公在緊急之機從容建立了千古功勳，封建社會建儲立君畢竟是第一等大事。“功名成就，不居而去”，指的是英宗後期、神宗初年，歐陽文忠公力求引退。過去，士大夫常推崇老子的“功成、名遂、身退、不敢爲天下先”的思想，所以這裏以此相譽。英宗時期，歐陽文忠公任執政，得罪了很多人，因此怨誹四起，歐陽文忠公不自安，曾上書請退不獲，又爲蔣之奇構陷，神宗即位後，信以爲真，“欲深譴修”，歐陽文忠公閉門不出，請求調查推究，後雖然得以昭白，但以風節自持的歐陽文忠公年已六十，已無意仕宦，於是辭職請退。在作者的筆下，歐陽文忠公是一個守節氣、知進退，超然物外的高士，因此其英魄靈氣不隨出仕隱處、進升退黜而挫磨變化，人雖故去，但精神長存於箕山潁水之間。這裏引用了一個典故，上古時，堯欲傳位許由，不受，逃往潁水之陽、箕山之下，許由因此成爲高士的代表人物。潁水、箕山，宋時在潁州一帶，歐陽文忠公曾任潁州知府。古來文士好於林泉之樂，歐陽文忠公、王安石也不例外，都寫了不少優美的散文。在作者來說，把故世之人寄託于山水，正如陶淵明所言，“託體同山阿”，對死者是一種敬思，對生者也是一種慰藉。這幾句不同於前文讚頌歐陽文忠公文章的對偶句，句式長短參差，節奏張弛有度。
最後一段抒發作者的緬懷嚮往之情，頗爲真摯，這種情分兩個層次，先是嚮慕瞻依之情，繼之以臨風不見的悵然若失之情，前一種情是後一種的基礎，前者較單純，後者則複雜得多。悵然若失既因不見故人所致，也因“盛衰興廢之理，自古如此”而發，這句對應文首慨於人事之意，既表達了作者深切痛悼之情，也抒發了抱負難濟的感慨。