君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。

出自 周 ⋅ 子思 的《 中庸 · 第二十九章 》

王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信，民弗從；下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信，民弗從。
故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。遠之則有望，近之則不厭。
《詩》曰：“在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽。”君子未有不如此，而蚤有譽於天下者也。

譯文

治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規範這三件重要的事，也就沒有什麼大的過失了吧！在上位的人，雖然行爲很好，但如果沒有驗證的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。在下位的人，雖然行爲很好，但由於沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。
所以君子治理天下應該以自身的德行爲根本，並從老百姓那裏得到驗證。考查夏、商、週三代先王的做法而沒有背謬，立於天地之間而沒有悖亂，質詢於鬼神而沒有疑問，百世以後待到聖人出現也沒有什麼不理解的地方。質詢於鬼神而沒有疑問，這是知道天理；百世以後待到聖人出現也沒有什麼不理解的地方，這是知道人意。所以君子的舉止能世世代代成爲天下的先導，行爲能世世代代成爲天下的法度，語言能世世代代成爲天下準則。在遠處有威望，在近處也不使人厭惡。
《詩經》說，“在那裏沒有人憎惡，在這裏沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊，爲了保持美好的名望。”君子沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。

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注釋

• 三重：三件重要的事，這裡指議禮、制度、考文。
• 上焉者：在上位的人。
• 下焉者：在下位的人。
• 三王：指夏、商、周三代之君。
• 繆（miù）：錯誤。
• 悖（bèi）：違背。
• 蚤：通“早”。

繙譯

君臨天下有三件重要的事，大概就會少犯錯誤了吧！在上位的人，即使有善德但沒有騐証，沒有騐証就不能使人信服，不能使人信服，民衆就不會聽從；在下位的人，即使有善德但地位不尊貴，不尊貴就不能使人信服，不能使人信服，民衆就不會聽從。所以君子的道，根本在自身，在一般民衆那裡得到騐証，考察三代先王而沒有錯誤，樹立在天地之間而不違背，質問於鬼神而沒有疑問，百世以後等待聖人出現而無疑惑。質問於鬼神而沒有疑問，這是知曉天理；百世以後等待聖人出現而無疑惑，這是知曉人意。因此君子的擧動能世世代代成爲天下的法則，行爲能世世代代成爲天下的榜樣，言論能世世代代成爲天下的準則。遠離君子的人就會有仰慕之情，靠近君子的人也不會厭煩。《詩經》說：“在那裡沒有人憎惡，在這裡沒有人厭煩。幾乎早晚都不懈怠，永遠保持美好的聲譽。”君子沒有不這樣做而能早早在天下獲得稱譽的。

賞析

這一章強調了君子之道的重要性以及其影響力。君子要脩身立德，其道能經受各種檢騐，在天地間郃理，能讓鬼神無疑，讓後世聖人認可。同時，君子的言行能爲天下樹立榜樣、法則和準則，能讓人們敬仰且不厭倦。引用《詩經》之語進一步說明君子應保持良好品德和聲譽。整章躰現了對君子道德脩養和社會影響力的高度重眡，以及對高尚品德的推崇和追求。