歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！
晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：「美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！」文子曰：「武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也！」北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
拼音
譯文
晉國獻文子的新居落成，晉國的大夫們都去送禮致賀。張老説：「多美呀，如此高大寛敞！多美呀，如此金碧輝煌！旣可以在這裏祭祀唱詩，也可以在這裏居喪哭泣，還可以在這裏宴請國賓、聚會宗族！」文子説：「我趙武能够在這裏祭祀唱詩，在這裏居喪哭泣，在這裏宴請國賓、聚會宗族，這説明我可以免於刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長眠在九原！」説完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱贊他們一個善於贊頌，一個善於祈禱。
注釋
獻：進獻禮物，引申爲祝賀。
文子：趙武（西元前五九六年—西元前五四五年）的謚號。這是後人追記，所以稱謚號。
成室：新屋落成。
發：送禮慶賀。
張老：前去送禮物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的一个分支，三家分晉後，多屬韓國。
輪：盤旋屈曲而上，引申爲高大。
奐：通「煥」，華麗。
歌於斯：在這裏祭祀時奏樂唱詩。歌，此處代指祭禮。斯，此。
哭於斯：死喪哭泣在這屋裏。哭，指家族死喪哭泣之事。
聚國族：聚，聚會。國，國賓。族，宗族。
武：趙武自稱。
全要領：免於斬戮之刑。要，通「腰」。領，脖頸。古時罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。
先大夫：自稱已故的祖、父。趙氏自趙衰以來世代爲晉卿。
九京：當作「九原」。晉國卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。
北面：面嚮北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。
再拜：拱手禮兩次。稽（qǐ）首：叩頭。
稽（qǐ）首：叩頭到地，伏地停畱片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。
善：擅長。
序
《晉獻文子成室》出自《禮記·檀弓下》，該文講的是晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發禮前往致賀之事。全文未分段落，但可以分三箇層次來賞析。成語「美輪美奐」的典故出於此文。本篇反映的雖然衹是當時卿大夫之間的應酬之辭，但張老的頌辭，別出心裁，文子的答話，也與眾不同。
賞析
這篇僅有七十六字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三箇層次來賞析。
第一層，開頭一句，「晉獻文子成室，晉大夫發焉。」旣點明了事情的原委，也交代了時間、地點、人物。一箇「發」字，旣表現了當時新居落成人們送禮慶賀的習俗，同時也表現了達官貴人們前來祝賀的熱鬧場面。讀者不禁要問：爲什麽「晉大夫」都紛紛前來送禮慶賀？不知你是否看過京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個孤兒。獻文子即趙武，他是晉國名臣趙衰、趙盾之後，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，十五年後纔得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這箇時候。這恐怕是晉大夫紛紛前來祝賀的主要原因。
第二層，即一頌一禱。可以想象，稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開眾人的頌辭，獨舉張老的頌辭。因爲張老的頌辭獨具匠心，別出心裁。「美輪美奐」雖已成了成語，但仍不出頌辭陳套，而「歌於斯，哭於斯，聚國族於斯」的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒有贊頌的味道，反而在主人喜慶的日子，説些死喪哭泣的話，一反常調，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發獃，或心中暗駡張老糊塗；新居主人則思維敏捷，領會頌辭的深遠含意與張老的語重心長，馬上以出人意料的禱詞回應張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恆祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用「全要領」來表明痛定思痛，祈禱不再發生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結合著趙氏的血淚痛史的，的确是「善頌善禱」。
所以，第三層，最後一句話，用「君子」的評語結束全文。
趙氏是嬴姓的一箇分支，從晉文侯（西元前七八〇年—西元前七四六年）時起成爲晉國的一箇大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時，已成爲專國政的重臣。據《史記·趙世家》説，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊爲夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮中，後來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的「趙氏孤兒」。十五年後，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報讎，後來成爲晉國的正卿。本篇所記趙武築新室成，當是復位後不久的事。他年紀還不大，所以張老在贊頌的同時，還有規勸之意。