國君好仁，天下無敵焉。
孟子曰：“有人曰：‘我善爲陳，我善爲戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而徵北狄怨，東面而徵西夷怨。曰：‘奚爲後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。徵之爲言正也，各欲正己也，焉用戰？”
拼音
譯文
孟子說：“有人說：‘我善於佈陣，我善於作戰。’這是大罪過。國君喜好仁，就會天下無敵。商湯向南方征討，北方的民族就會埋怨，向東方去征討，西方的民族就會埋怨，說：‘爲什麼不先來我們這兒？’周武王討伐殷商的時候，戰車三百輛，勇士三千人。武王對殷商的百姓說：‘不要害怕！我是來讓你們得到安寧的，不是和你們爲敵的。’殷商的百姓都把額角觸地叩頭，發出的聲響如同山陵崩塌。‘徵’的意思是‘正’，如果各個國家都端正自身，哪裏用得着作戰呢？”
注釋
陳：同“陣”。
革車：兵車。兩：同“輛”。虎賁（bēn）：勇士。
若崩厥角稽首：“厥角稽首若崩”之倒文。厥角：這裏指以額觸地。厥，同“蹶”，頓。角，額角。稽（qǐ）首：古時的跪拜禮，叩頭於地。
賞析
本章仍論仁者無敵。
孟子認爲，國君好仁，則本國人民無不富足，無不用命。敵國之君不好仁，則國敝民貧，且盼仁君相救，如禾苗之盼春雨。孟子認爲，仁君應該先正己，然後正天下，何必要用戰爭呢？孟子這段議論，是針對有人說“我會佈陣打仗”的話來說的。
孟子“仁者無敵”的觀點，有一定的道理。但他實際上有一個先決條件，就是“仁者”必須是“至仁”，“不仁者”必須是“至不仁”。但在實際生活中，能滿足這種條件的恐怕不多。即使是“至不仁”的國君，其軍隊和百姓未必都會倒戈。既然作戰，當然要講戰略戰術。孟子以爲“至不仁”者只是一個孤家寡人，派一小隊人馬把他抓來就行了，不必講戰略戰術，這也是非常天真的想法。
“仁者無敵”雖有一定道理，但孟子將其極端化，就顯得有些幼稚了。
“民爲暴君所虐，皆欲仁者來正己之國也。”