道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。

出自 周 ⋅ 子思 的《 中庸 · 第十二章 》

子曰：“道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。”“《詩》雲：'伐柯伐柯，其則不遠。’執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠。故君子以人治人。改而止。”“忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。”“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾？”

譯文

孔子說：“道離人不遠的。如果有人實行道卻故作高深，使道遠離人們，那就不可以實行道了。”“《詩經》說：'砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。’握着斧柄砍削木材制的斧柄，應該說不會有什麼差異，但如果你斜眼一看，還是會發現差異很大。所以，君子總是根據不同人的情況採取不同的辦法治理，只要他能改正錯誤實行道就行。”“一個人做到忠恕，離道也就不遠了。什麼叫忠恕呢？自己不願意做的事，也不要施加給別人。”“君子的道有四項，我孔丘連其中的一項也沒有能夠做到：作爲一個兒子應該對父親做到的，我沒有能夠做到；作爲一個臣民應該對君王做到的，我沒能做到；作爲一個弟弟應該對哥哥做到的，我沒能做到；作爲一個朋友應該做到的，我沒能做到。平常的德行努力實踐，平常的言談儘量謹慎。德行的實踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話顧到能否做到，行爲也要顧到所說的話，這樣的君子怎麼會不忠厚誠實呢？”

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註釋

• 道不遠人：道並不遠離人。道，事物的規律、準則。
• 伐柯伐柯，其則不遠：出自《詩經·豳風·伐柯》。伐柯，砍伐做斧柄的木材；柯（kē），斧柄；則，準則。意思是砍伐斧柄，它的準則就在眼前。
• 睨（nì）而視之：斜着眼睛看。睨，斜眼看。
• 忠恕違道不遠：盡己之心爲忠，推己及人爲恕。踐行忠恕之道，離道就不遠了。違，距離。
• 施諸己而不願，亦勿施於人：對於自己不願意的事情，也不要施加給別人。諸，「之於」的合音。
• 庸德之行，庸言之謹：日常德行的實踐，日常言語的謹慎。庸，平常。
• 慥慥（zào zào）爾：忠厚誠實的樣子。

翻譯

孔子說：「道並不遠離人。如果人用偏離常理的方法去行道，那就不可以稱之爲道了。」 「《詩經》上說：『砍伐斧柄啊砍伐斧柄，它的準則就在近旁。』拿着斧柄去砍伐做斧柄的木材，斜着眼睛看，還覺得那準則離得遠。所以君子依據人的本性來治理人，等到人改正了就可以了 。」 「踐行忠恕之道離道就不遠了，自己不願意接受的，也別施加給別人。」 「君子奉行的道有四條，我孔丘一條也沒能做到。要求子女做到的，自己用來侍奉父親，我沒有做到；要求臣下做到的，自己用來侍奉君主，我沒有做到；要求弟弟做到的，自己用來侍奉兄長，我沒有做到；要求朋友做到的，自己先去施行，我也沒有做到。日常德行努力實踐，日常言語謹慎小心；有做得不足的地方，不敢不努力進取；有做得較好之處，也不敢將自己才華用盡。說話要顧及行動，行動要顧及言語，君子怎麼能不忠厚誠實呢？」

賞析

這一章圍繞「道」展開論述。開篇便強調「道不遠人」，指出道是與人緊密相關的，不能偏離人性去求道。以「伐柯」爲喻，形象地說明做事的準則其實並不遙遠，關鍵在於能否用心遵循。「忠恕違道不遠」提出了踐行道的重要方法——忠恕之道，即以己度人，這是人際交往和道德踐行的基本準則。 孔子謙遜地表示君子之道的四條自己未能做到，體現了他的自省精神和對道德高標準的不懈追求。 「庸德之行，庸言之謹」「言顧行，行顧言」等，從日常生活中的言行層面，具體闡述了君子在現實中的道德實踐要求，倡導人們在平凡的生活裏時刻保持品德修養和言行一致，這種道德思想至今仍具有深刻的教育意義和啓示價值，指導着人們如何成爲有道德、有修養的人 。