男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。
淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”
孟子曰：“禮也。”
曰：“嫂溺則援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
拼音
所属合集
譯文
淳于髡說：“男女之間不親手遞接東西，這是禮制嗎？”
孟子說：“是禮制。”
淳于髡說：“嫂嫂掉到水裏，用手拉她嗎？”
孟子說：“嫂嫂掉到水裏而不拉她，是豺狼。男女之間不親手遞接，是禮制。嫂嫂掉到水裏，用手拉她，是變通的辦法。”
淳于髡說：“當今天下都掉到水裏了，先生不拉一把，爲什麼？”
孟子說：“天下掉到水裏，要用道來救援。嫂嫂掉到水裏，是用手去救援。你想用手來救援天下嗎？”
注釋
淳于髡（kūn）：姓淳于，名髡，齊人。曾在齊威王、齊宣王和梁惠王的朝廷做官。
權：變通。
賞析
本章論凡事有經有權，可與第十三卷第二十六章合讀。
淳于髡與孟子的論辯很有意思。淳于髡的本意，是勸孟子出手救天下，但他沒有直接說，而是用類比方法，設計了一個“陷阱”，引孟子上鉤。孟子果然上了鉤，但他用刻意把本體（救天下）與喻體（救嫂子）分開的辦法爲自己解了圍：天下人都掉到水裏了，要用“道”（仁政）去救援；嫂子掉到水裏去了，用手去救援。
孟子的權變思想含有辯證法的因素，遇特殊的情況要權衡利弊而明乎變通，以免失之偏頗。
“言天下溺，惟道可以救之，非若嫂溺可手援也。今子欲援天下，乃欲使我枉道求合，則先失其所以援之之具矣。是欲使我以手援天下乎？此章言直己守道，所以濟時；枉道殉人，徒爲失己。”