君子之所爲，衆人固不識也。

出自 周 ⋅ 孟子 的《 孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第六節 》

淳于髡曰：“先名實者，爲人也；後名實者，自爲也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“魯繆公之時，公儀子爲政，子柳、子思爲臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益於國也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”
曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌；華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。有諸內必形諸外。爲其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”
曰：“孔子爲魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以爲爲肉也。其知者以爲爲無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲爲苟去。君子之所爲，衆人固不識也。”

譯文

淳于髡說：“把名聲功業看得很重的人，是爲了濟世救民，不很看重名聲功業的人，是爲了獨善其身。您是齊國三卿之一，有關上助君王、下救百姓的名聲、功業都沒有，就要離開齊國，仁者難道原本就是這樣的嗎？”
孟子說：“身處卑賤的地位，不以自己賢能之身侍奉無德之君，這是伯夷；五次前往商湯那裏，又五次前往夏桀那裏的，這是伊尹；不厭惡污濁之君，不拒絕做個小官的人是柳下惠。這三個人的處世之道並不相同，但大方向是一致的。這一致的東西是什麼呢？應該說就是仁。君子做到仁就可以了，爲什麼一定要處處相同呢？”
淳于髡說：“魯穆公的時候，公儀子執政，子柳、子思當大臣，魯國的國土削減得更厲害了。像這樣，賢德的人對國家沒有什麼好處。”
孟子說：“虞國不任用百里奚，因而亡國，秦穆公重用百里奚，因而稱霸。不任用賢人就會導致滅亡，想要勉強支撐都是做不到的。”
淳于髡說：“從前王豹住在淇水邊的時候，住在河西的人都善於唱歌，綿駒住在高唐，齊國西部的人都善唱歌，華周、杞梁的妻子擅長哭夫，因而改變了國家的民俗。裏面存在的東西，一定會體現在外面。做某種事，卻不見功效的，我從未見過。因此說，是沒有賢人；有的話，我一定會知道他。”
孟子說：“孔子做魯國司寇的時候，不被重用，跟隨君主祭祀，祭肉沒有送到他這裏，於是沒顧上摘掉祭祀時戴的禮帽，就離開了。不瞭解孔子的人以爲他是爲了祭肉的緣故，瞭解孔子的人認爲他是爲了魯君的失禮而離開的。至於孔子，他就是想要擔點小罪名離開，不想隨便走掉。君子所做的事，普通人本來就不能瞭解。”

注釋

淳于髡（kūn）：人名。姓淳于，名髡，齊國人。
三卿：在孟子所處時代，一般指上卿、亞卿和下卿。名實未加於上下：指未建立功業，未曾兼濟；上指國君，下指百姓。
公儀子：即公儀休。子柳：即泄柳，春秋時魯國人。
王豹：齊人，擅長歌唱。河西：黃河以西，指衛地。謳：歌唱。
綿駒：齊人，擅長歌唱。高唐：地名，故址在今山東禹城西南。
華周：也叫華旋，齊國人。杞梁：春秋時期齊國大夫。
燔（fán）肉：祭肉。燔，通“膰”。稅（tuō）冕：脫掉祭祀時戴的禮帽。稅，通“脫”，冕是祭祀時戴的禮帽。

賞析

孟子在齊國位列三卿，可謂官高爵重，但他沒有幹出什麼功業，就準備離開齊國。與孟子同在齊宣王朝爲官的淳于髡對孟子說，賢人難道是這樣的嗎？他對孟子頗有意見。
孟子爲自己辯解說，君子賢人只要仁就行了，具體的做法何必相同呢？當然，這樣空泛的議論不可能說服淳于髡。淳于髡說，像您這樣的賢人，像公儀子、子柳、子思這樣的賢人，恐怕本來無益於國家吧？當着孟子說這話，火藥味已經很濃了。孟子辯解說，如果魯國不用賢人，那就不只是削地求和的問題，恐怕要像虞國那樣滅亡呢。淳于髡進一步否認孟子爲賢人，讓他不要以賢者自居。孟子聽了，舉孔子故意讓自己得一個小罪名然後離開魯國的例子，意在說明“君子之所爲，衆人固不識也”。
孟子離開齊國，是因爲孟子認爲，他應該當齊宣王之師，而齊宣王只把他當臣。這就是孟子沒有明說的原因。
“按《史記》：‘孔子爲魯司寇，攝行相事。齊人聞而懼，於是以女樂遺魯君。季桓子與魯君往觀之，怠於政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“魯今且郊，如致膰於大夫，則吾猶可以止。”桓子卒受齊女樂，郊又不致膰俎於大夫，孔子遂行。’孟子言以爲爲肉者，固不足道；以爲爲無禮，則亦未爲深知孔子者。蓋聖人於父母之國，不欲顯其君相之失，又不欲爲無故而苟去，故不以女樂去，而以膰肉行。其見幾明決，而用意忠厚，固非衆人所能識也。然則孟子之所爲，豈髡之所能識哉？”

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註釋

• 淳于髡（kūn）：人名。
• 名實：名聲與實際。
• 三卿：古代的官職。
• 伯夷：古代賢人。
• 伊尹：古代賢人。
• 柳下惠：古代賢人。
• 魯繆（mù）公：魯國國君。
• 公儀子：即公儀休。
• 子柳、子思：均爲人名。
• 秦穆公：秦國國君。
• 王豹：人名。
• 淇：地名。
• 河西：地區名。
• 綿駒：人名。
• 高唐：地名。
• 華周、杞梁：人名。
• 燔（fán）肉：祭祀用的熟肉。
• 稅（tuō）冕：脫下禮帽。

翻譯

淳于髡說：「把名聲和實際放在前面的，是爲了濟世救民；把名聲和實際放在後面的，是爲了獨善其身。先生您處於齊國的三卿之中，有關名聲和實際的事沒有施加於齊國上下就離去了，仁人難道原本就是這樣的嗎？」孟子說：「處在卑下的地位，不拿自己賢人的品行去侍奉不賢的君主，這是伯夷；五次去湯那裏，五次去桀那裏，這是伊尹；不厭惡污濁的君主，不推辭小的官職，這是柳下惠。這三個人走的道路不同，但趨向是一樣的。一樣在哪裏呢？就是仁義。君子也只是做到仁義罷了，爲什麼一定要走相同的道路呢？」淳于髡說：「在魯繆公的時候，公儀子主持國政，子柳、子思做臣子，可是魯國的疆土被侵削得更加厲害了。像這樣的話，賢人對於國家沒有益處啊！」孟子說：「虞國不任用百里奚因而滅亡，秦穆公用了百里奚因而稱霸。不任用賢人就會滅亡，哪裏還能只是被侵削呢？」淳于髡說：「從前王豹居住在淇水邊，而河西的人都善於唱歌；綿駒居住在高唐，而齊國西部的人都善於唱歌；華周、杞梁的妻子非常善於痛哭她們的丈夫，因而改變了一國的風俗。內心有什麼一定會表現在外面。做某件事情而沒有效果的，我還不曾見到過。所以說現在是沒有賢人的，如果有賢人，那我一定能認識他。」孟子說：「孔子擔任魯國的司寇，不被任用，隨後去祭祀，祭祀用的熟肉也沒有送來，就不脫帽地離開了。不瞭解孔子的人認爲他是爲了那祭祀的熟肉，瞭解孔子的人認爲他是因爲魯國的無禮。但孔子是想以微小的罪行離開，不願意隨便地離去。君子所做的事，一般人本來就是不能理解的。」

賞析

這段對話主要圍繞着對賢人和他們行爲的探討。淳于髡質疑孟子在齊國的作爲，而孟子通過列舉伯夷、伊尹、柳下惠等賢人的不同處世方式，表明雖然道路不同但都秉持着仁義之心。雙方還就賢者對國家的影響進行爭論，孟子強調了任用賢者的重要性。同時通過孔子的事例，說明君子的行爲和意圖往往不被一般人所理解。這體現了對不同的人生選擇和道德追求的思考，以及對賢人在社會中作用的深入探討，反映出當時人們對於仁義道德和治國理政的不同觀點和爭論。