君子所性，仁義禮智根於心。
孟子曰：“廣土衆民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”
拼音
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譯文
孟子說：“擁有廣大的土地，衆多的人民，是君子所希望得到的，但他們的樂趣並不在此，居於天下的中央，安撫天下的百姓，君子以此爲樂，但他們的本性不在於此。君子的本性，即使他的主張通行於天下，也並不因此而增加；即使困窘隱居，也不會因此而減損，因爲他的本分已確定。君子的本性，仁義禮智已根植於內心，生髮出來的神色是溫潤和順的，流露在臉上，充盈在肩背，推及肢體，肢體的動作，不必言說，就能使人明瞭。”
注釋
大行：指理想通行於天下。
睟（suì）然：溫潤的樣子。
盎（àng）：顯現。施：推及，擴展。
賞析
本章論君子的本性在於仁義禮智。
孟子認爲，擁有“廣土衆民”，雖然也是君子所希望的，但其樂趣並不在這裏；居天下之中，而把先進文化推廣到四海，實現仁德理想，君子雖然以此爲樂，但其本性並不在這裏。
那麼，君子的本性是什麼呢？是仁義禮智。這種本性，本是每一個人都有的，孟子稱之爲“四端”，即四種好的開端。君子一生，都志在把它們發揚光大，而常人沒這麼做，所以它們成了君子的本性。這種本性，君子得意時它們不會增加，失意時也不會減少。由於它們早已植根於君子的心中，他們一舉一動，即使不說什麼，人家也都知道，他們就是仁慈的君子。這樣的體驗，也許只有到晚年纔會有。
所以，對於真正的君子來說，窮達都是身外事，只有仁義禮智根於心、清和潤澤顯於外才是本性所在。
“地闢民聚，澤可遠施，故君子欲之，然未足以爲樂也。”
“此章言君子固欲其道之大行，然其所得於天者，則不以是而有所加損也。”