可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
浩生不害問曰：“樂正子何人也？”
孟子曰：“善人也，信人也。”
“何謂善？何謂信？”
曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”
拼音
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譯文
本章品評人物。
孟子認爲，像樂正子那樣的人，是善人，是誠信的人。樂正子出使齊國時去看孟子。孟子問他爲什麼過了幾天纔來看自己，樂正子就老老實實地說，因爲找館驛。雖然捱了孟子的批評，但還是實話實說。孟子說他是誠信的人，恐怕是事實。魯國有小人不讓魯平公去看望孟子，樂正子知道孟子是個聖人，勸平公去看望孟子。說樂正子是個善人，大概也是事實。
但孟子對樂正子的評價，是很有分寸的。他認爲，樂正子介於“善”於“信”二者之間，但處在“美”“大”“聖”“神”四者之下。
注釋
浩生不害：姓浩生，名不害。齊國人。
浩生不害問道：“樂正子是什麼樣的人？”
孟子說：“是善人，是個誠信的人。”
“什麼叫做善？什麼叫做信？”
孟子回答說：“值得人喜歡叫做善，善爲自身所擁有叫做信，使之充盈實在叫做美，不但充盈實在而且能夠光彩奪目地表現出來叫做大，大而又能化育萬物叫做聖，聖達到不可測度的境界叫做神。樂正子是處在‘善’與‘信’兩者之中，但還沒達到‘美’‘大’‘聖’‘神’四者的要求。”
賞析
本章品評人物。
孟子認爲，像樂正子那樣的人，是善人，是誠信的人。樂正子出使齊國時去看孟子。孟子問他爲什麼過了幾天纔來看自己，樂正子就老老實實地說，因爲找館驛。雖然捱了孟子的批評，但還是實話實說。孟子說他是誠信的人，恐怕是事實。魯國有小人不讓魯平公去看望孟子，樂正子知道孟子是個聖人，勸平公去看望孟子。說樂正子是個善人，大概也是事實。
但孟子對樂正子的評價，是很有分寸的。他認爲，樂正子介於“善”於“信”二者之間，但處在“美”“大”“聖”“神”四者之下。
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注釋
- 浩生不害：人名。
- 樂正子：人名。
繙譯
浩生不害問道：“樂正子是怎樣的人？”孟子說：“是善人，是誠信的人。”“什麽叫善？什麽叫誠信？”孟子說：“值得喜歡的叫善，自己確實擁有善就叫誠信，使善充實就叫美，使善充實竝且能發出光煇就叫大，使光煇廣大能夠化育萬物就叫聖，聖到人們不能完全知曉就叫神。樂正子是在善和誠信二者之中，在美、大、聖、神四者之下。”
賞析
這段文字躰現了孟子對於道德境界的一種層層深入的理解和闡述。他通過對“善”“信”“美”“大”“聖”“神”等不同層次的定義，搆建了一個較爲完整的道德躰系。在這裡，孟子不僅對樂正子進行了評價，也爲人們展示了道德追求的不同高度和目標。這種對道德境界的細致劃分和深入探討，對於理解儒家的道德觀唸和人生追求具有重要意義。它啓示人們不斷提陞自己的道德素養，曏著更高的境界邁進。同時，這種對道德境界的豐富闡釋也反映出儒家思想的深刻性和全麪性。