漆園有傲吏，萊氏有逸妻。
【其一】
京華遊俠窟，山林隱遁棲。
朱門何足榮？未若託蓬萊。
臨源挹清波，陵岡掇丹荑。
靈溪可潛盤，安事登雲梯。
漆園有傲吏，萊氏有逸妻。
進則保龍見，退爲觸蕃羝。
高蹈風塵外，長揖謝夷齊。
【其二】
靑溪千餘仞，中有一道士。
雲生梁棟間，風出窻戶裏。
借問此何誰，云是鬼谷子。
翹迹企穎陽，臨河思洗耳。
閶闔西南來，潛波渙鱗起。
靈妃顧我笑，粲然啓玉齒。
蹇修時不存，要之將誰使。
【其三】
翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。
綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。
中有冥寂士，靜嘯撫清弦。
放情凌霄外，嚼蘂挹飛泉。
赤松臨上遊，駕鴻乘紫煙。
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年。
【其四】
六龍安可頓，運流有代謝。
時變感人思，已秋復願夏。
淮海變微禽，吾生獨不化。
雖欲騰丹溪，雲螭非我駕。
愧無魯陽德，回日向三舍。
臨川哀年邁，撫心獨悲吒。
【其五】
逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。
清源無增瀾，安得運吞舟。
珪璋雖特達，明月難闇投。
潛穎怨清陽，陵苕哀素秋。
悲來惻丹心，零淚緣纓流。
【其六】
雜縣寓魯門，風暖將爲災。
吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。
神仙排雲出，但見金銀臺。
陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。
姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。
昇降隨長煙，飄颻戲九垓。
奇齢邁五龍，千歲方嬰孩。
燕昭無靈氣，漢武非仙才。
【其七】
晦朔如循環，月盈已復魄。
蓐收清西陸，朱羲將由白。
寒露拂陵苕，女蘿辭松柏。
蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕。
圓丘有奇章，鍾山出靈液。
王孫列八珍，安期煉五石。
長揖當途人，去來山林客。
【其八】
暘谷吐靈曜，扶桑森千丈。
朱霞昇東山，朝日何晃朗。
回風流曲欞，幽室發逸響。
悠然心永懷，眇爾自遐想。
仰思舉雲翼，延首矯玉掌。
嘯傲遺世羅，縱情在獨往。
明道雖若昧，其中有妙象。
希賢宜勵德，羨魚當結網。
【其九】
采藥遊名山，將以救年頽。
呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。
登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷。
鱗裳逐電曜，雲蓋隨風回。
手頓羲和轡，足蹈閶闔開。
東海猶蹄涔，崑崙螻蟻堆。
遐邈冥茫中，俯視令人哀。
【其十】
璇臺冠崑嶺，西海濱招搖。
瓊林籠藻映，碧樹疏英翹。
丹泉溧朱沫，黑水鼓玄濤。
尋仙萬餘日，今乃見子喬。
振髪睎翠霞，解褐禮絳霄。
總轡臨少廣，盤虬舞雲軺。
永偕帝鄉侶，千齢共逍遙。
【其十一】
吐納致眞和，一朝忽靈蛻。
飄然凌太清，眇爾景長滅。
【其十二】
縱酒蒙汜濱，結駕尋木末。
翹手攀金梯，飛步登玉闕。
左顧擁方目，右眷極朱髪。
【其十三】
四瀆流如淚，五岳羅若垤。
尋我靑雲友，永與時人絶。
【其十四】
靜嘆亦何念，悲此妙齢逝。
在世無千月，命如秋葉蔕。
蘭生蓬芭間，榮曜常幽翳。
【其十五】
登岳采五芝，涉澗將六草。
散髪蕩玄溜，終年不華皓。
【其十六】
放浪林澤外，被髪師巖穴。
髣髴若士姿，夢想遊列?。
【其十七】
翹首望太清，朝雲無增景。
雖欲思靈化，龍津未易上。
【其十八】
安見山林士，擁膝對巖蹲。
【其十九】
嘯嗷遺俗羅，得此生。
拼音
注釋
「京華遊俠窟」句：京城是遊俠出沒的地方。京華，京師；遊俠窟，遊俠活動的處所。
「山林隱遁栖」句：山林是隱者居住的處所。遁：退；隱遁，指隱居的人；栖，在山林居住。
朱門：豪貴之家。
何足榮：有什麽値得榮耀的？
未若：不如。
託蓬萊：託身仙山，指歸隱。蓬萊，海中仙山。
源：水之源；
挹：斟；
岡：山；
掇：拾；
丹荑：初生的赤芝。據《本草》，芝是靈草，喫了可以長壽。丹，丹芝、赤芝；荑，凡草之初生通名荑。
「臨源挹清波，陵岡掇丹荑。」句：渴了到水源掬飲清波，餓了登山采食靈芝。
靈溪：水名。李善注引庚仲雍《荆州記》：「大城西九里有靈溪水。」
潛盤：隱居盤桓。
登雲梯：指登仙。仙人昇天因雲而上，所以叫雲梯。
「靈溪可潛盤，安事登雲梯」句：説靈溪完全可以隱居，何必昇天求仙呢？作者本來是藉遊仙來抒發隱逸的懷抱，所以這裏説潛隱也就是遊仙。
漆園有傲吏：指莊周。《史記·老莊申韓列傳》：「莊子嘗爲漆園吏，楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以爲相。周笑謂楚使者曰：子亟去，無污我。」即所謂「傲吏」。
萊氏：指老萊子。《列女傳》記載，老萊子逃世，耕於蒙山之陽。楚王坐著車至老萊之門，請他出來做官，他許諾。妻曰：「今先生食人酒肉，受人官祿，爲人所制也。能免於患乎？妄不能爲人所制。」投其畚而去。老萊乃隨而隱。即所謂「逸妻」。逸，節行高超。
進：指仕進。
保：保持。
龍見：《周易》：「初九，潛龍勿用。」又《史記·老莊申韓列傳》：「老子猶龍」。這句兼用二者的意思，只有潛龍才能表現出龍的品德。
退：指避世。
觸藩羝：《周易》：「上六，抵羊觸藩。」藩，籬笆；羝，壯羊。
「進則保龍見，退爲觸蕃羝。」句：衹有安心作潛龍的人，在行動上纔能保持作「見龍」的自由，否則衹知仕進，結果必然象「羝羊觸藩」那樣，碰得頭破血流。細審詩意，「進退」二字，應當上下互倒，因爲作者原意是主張歸隱而厭惡仕進。
高蹈：遠行。
風塵：人間、塵世。
謝：辭。
夷齊：伯夷、叔齊。商朝孤竹君之子，曾互相推讓王位，逃到西伯昌（周文王）那裏，當武王伐紂時，又義不食周粟，逃到首陽山，采薇而食，結果餓死在山上。
「高蹈風塵外，長揖謝夷齊」句：辭別伯夷、叔齊而去，完全超乎塵世之外。意思是自己的隱逸更高於伯夷、叔齊。
序
從西晉後期到東晉前期，正是文學史上玄言詩風形成和開始盛行的時期。這一時期文學界的情狀，如《文心雕龍·時序》中説：「自中朝貴玄，江左稱盛，因談餘氣，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。」郭璞是兩晉之交的人物，他在這一時期文學中的地位又是如何呢？《世説新語》引檀道鸞《續晉陽秋》説：「郭璞五言，始會合道家之言而韻之。」這等於説郭是玄言詩的倡導者。然而鍾嶸《詩品》卻説：「（郭璞）始變永嘉平淡之體。」意見截然相反。這兩種相互矛盾的評價，是從不同角度來看郭璞詩的特點而得到的不同結論。郭璞的代表作《遊仙詩》十四首，旣有表述老莊旨趣的玄言成份，卻慷慨多氣而非「辭意夷泰」，文采華茂而非平淡寡味。也就是説，它順應了時代風尙而又超拔於時代風尙。
這裏介紹的《遊仙詩》十四首的第一首，具有總括全部組詩的綱領性意義。可以看出，詩雖以「遊仙」爲題，卻幷不沉迷於完全與人世相脫離的虛幻的仙境。作者把隱逸和遊仙合爲一體來寫，兩者常常密不可分。抒發的情緒，是生活於動亂時代的痛苦，和高蹈遺世的向往，但內中又深藏著不能眞正忘懷人世的矛盾。這就是所謂慷慨之氣的由來。
開頭兩句雙起，以「京華遊俠窟」與「山林隱遁栖」兩種不同生活方式相互對照。「遊俠」的現象，古人常從不同角度去看它。在這裏，主要是指貴族子弟呼嘯酒市、奢華放浪的行徑，就像曹植《名都篇》所寫的「寶劍直千金，被服麗且鮮。鬥雞東郊道，走馬長楸間」那種景象。相比於這一種熱烈浪漫、盡情享樂的人生，山林中的隱者，卻是孤獨而清冷，遠隔於塵世之外。兩者之間，作者如何取捨？「朱門何足榮」是對前者的否定，「未若託蓬萊」是對後者的肯定。雙起之後，一揚一抑，轉入主題。「蓬萊」爲傳説中的海上仙山。它與「朱門」的對照，隱含著這樣的意味：朱門雖榮，貴遊雖樂，卻是倏忽遷變，過眼煙雲，不具有仙界超世的永恆。那麽，「山林」與「蓬萊」又是何種關係呢？旣可以説，隱逸是求仙的前提，又可以説，隱逸和求仙，在超越塵世的浮華喧囂，探尋生存之本質的意義上，原是一回事。幷不一定眞的要成爲不食人間煙火的仙人。
「臨源」以下四句，具體描寫隱士的生活。他們在澄澈的水源上掬飲清波，又攀上高高的山崗采食初生的靈芝——據説食靈芝可以延年益壽。「靈溪」，《文選》李善注引庾仲雍《荆州記》云：「大城西九里有靈溪水。」「雲梯」，李善注謂：「言仙人昇天，因雲而上。」這二條注有些問題。「靈溪」未必是專名，應只是泛指幽深山谷中的溪流。山水鍾天地之靈氣，可以養性，故謂「靈溪」。「雲梯」更不能指成仙之路，否則「安事登雲梯」作爲否定的句子，與詩題直接衝突。其實，乘雲而上作爲政治上飛黃騰達的比喩，由來已久。《史記·範雎傳》中，「不意君能自致於靑雲之上」，便是此意。這兩句的意思，是説山巓水涯，深可流連，無需費心求祿，自致於靑雲之上。
然則，仕宦的道路，究竟爲何是必須拋棄的呢？接著，詩人引用古代賢哲的事例，加以説明。「漆園有傲吏」指莊子，他做過漆園地方的小吏。注意「傲吏」爲了與「逸妻」相對，重在「傲」不重在「吏」。因爲莊子做漆園吏，根本還够不上「仕宦」，且他也是根本反對仕宦的。據《史記》，楚威王聽説莊子賢能，派使者帶了重金聘莊子到楚國去任國相。他回答説：卿相固然很尊榮，但就像祭祀所用的犧牛，養得肥肥壯壯，到了宰殺的時候，想要做一頭野豬，再也不能够了！「萊氏」指老萊子。據《列女傳》，他避世隱居，躬耕蒙山，後應楚王之請，準備出仕。他的妻子勸告説：你今日食人酒肉，受人官祿，明日就被人制約，難免於禍患了。老萊子就聽了妻子的話，仍舊過著隱遁生活。這兩箇故事，都強調了在仕宦道路上，喪失自由，幷隱伏巨大危險。因之，所謂富貴尊榮，衹是使人失去自由天性的誘餌罷了。聯繫魏晉以來政治生活中風波險惡的情狀，不難想像詩人心中深深的憂懼。
在詩歌的字面上，這些意思都沒有明白説出，衹是表彰漆園「傲吏」、萊氏「逸妻」，作爲自己的楷模。而後用《周易》中典故，點出其中道理。《周易·乾》之「九二」云：「見龍在田，利見大人。」《周易·大壯》之「上六」云：「羝羊觸藩，不能退，不能遂。」「進則保龍見，退爲觸蕃羝」兩句，意思是説：隱居的賢士，如果進而求仕，固然可能如潛龍之出現，風光一時，爲天下所重，然一旦陷入困境，就再也由不得自己，猶如壯羊的角卡在了籬笆上，進不得，退不得。所以在人生的選擇上，不能衹看到進而「龍見」的輝煌，更要預想退而「觸蕃」的窘境。這裏都包涵著動亂時代的「憂生」之感。
經過以上的思考，作者得出明确的結論：「高蹈風塵外，長揖謝夷齊。」伯夷、叔齊，是古人稱頌的賢者，曾互讓王位而逃到西伯昌（周文王）那裏；後來武王伐紂，他們又爲了忠於商朝而不食周粟，餓死在首陽山。但在魏晉人看來，這種大忠大賢，仍然是牽絆於世網，傷殘人生的本性，正是羝羊觸蕃的可憐相。遠不如高蹈於人世風塵之外，擺脫一切世俗的羈絆。
令人感嘆的是：郭璞雖有高蹈的志向，卻幷不能擺脫仕宦，入隱山林。後更因反對王敦謀叛，遭致殺身之禍，「遊仙」的豪情，化作刀下的哀吟。衹是在他的詩歌裏，留下那一代文人感時傷世的情懷，追求解脫的期望，和進退失據的嘆息。在寫作手法上，這首詩引用莊子的事迹和思想，引用《周易》的成言，藉以表述自己的人生觀念，體現了玄言詩興起時代的文學風氣。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 京華：京城。
- 遊俠窟：俠客聚集的地方。
- 隱遁：隱居逃避塵世。
- 棲：居住。
- 硃門：古代王公貴族的住宅大門漆成紅色，表示尊貴，後泛指富貴人家。
- 蓬萊：傳說中的海上仙山。
- 挹（yì）：舀取。
- 丹荑：指紅色的草木嫩芽。
- 潛磐：隱居磐桓。
- 雲梯：這裡指求仙的途逕。
- 漆園：地名，傳莊子曾爲漆園吏。
- 傲吏：高傲的官吏。
- 萊氏：即老萊子，古代的隱士。
- 逸妻：指老萊子的妻子。
- 進：入世。
- 保龍見：語出《易·乾》，比喻保持高尚的行爲。
- 退：出世。
- 觸蕃羝（dī）：指公羊觝觸藩籬，比喻処境睏頓。
繙譯
京城是俠客們的聚居地，也是山林隱士的隱居之所。富貴人家有什麽值得榮耀的呢？不如寄托於蓬萊仙山。麪對源頭舀取清澈的水波，登上山岡採摘紅色的草木嫩芽。霛谿也是可以隱居磐桓的地方，何必去苦苦追尋登天求仙的途逕呢。漆園有那個高傲的官吏，萊氏有那超逸的妻子。入世可以保持高尚的行爲，出世就有可能像觸藩的公羊一樣睏頓。在塵世之外盡情遠遊，長久地作揖辤別伯夷和叔齊。
賞析
這首詩表達了詩人對世俗富貴的不屑，對隱居和求仙的曏往，以及對高尚品格和自由生活的追求。詩中通過對比京城的繁華與山林的清幽，突出了後者對自己的吸引力。描繪了麪對源頭清波和採摘山岡丹荑的情景，展現了自然之美和甯靜的生活。用漆園傲吏和萊氏逸妻的典故，增添了文化內涵。“進則保龍見，退爲觸蕃羝”表達了對不同人生選擇和境遇的思考。最後強調自己的高蹈遠擧，不與世俗同流郃汙的態度。整首詩意境優美，富有浪漫色彩，躰現了詩人獨特的人生追求和精神境界。
