驀山溪
修仙慕道,爲甚都擔閣。妄想太虛高,皆由騁、外緣歡樂。內中珍寶,未曉是無爲,只誇強,又誇能,誇裏還銷鑠。
非知下手,怎會重安腳。每謾度飢寒,爭似把、陰陽做作。白純紅赫,光豔燦然殊,一方圓,十方明,方現真丹藥。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)
註釋
- 驀山溪:詞牌名,又名「上陽春」。
- 修仙慕道:追求長生不老和道家修煉。
- 擔閣:耽誤,耽擱。
- 妄想:不切實際的幻想。
- 太虛:天空,也指道家所說的虛無之境。
- 騁:放縱,追求。
- 外緣:外在的誘惑和聯繫。
- 珍寶:此處指內在的智慧和精神財富。
- 無爲:道家哲學中的無爲而治,指順應自然,不強求。
- 銷鑠:消耗,削弱。
- 非知:不知道,不瞭解。
- 下手:開始行動。
- 重安腳:重新站穩腳跟,指重新開始。
- 謾度:虛度,白白度過。
- 陰陽:中國古代哲學中的陰陽二氣,代表事物的兩個對立面。
- 做作:此處指調和陰陽,使之和諧。
- 白純紅赫:形容顏色鮮明,白得純淨,紅得耀眼。
- 光豔燦然殊:光彩奪目,與衆不同。
- 一方圓,十方明:形容範圍廣大,光明照耀四方。
- 真丹藥:真正的靈丹妙藥,指達到修煉的真正境界。
翻譯
追求長生和道家修煉,爲何總是耽擱?那些不切實際的幻想,高高在上的虛無之境,都是因爲追求外在的歡樂。內在的智慧和精神財富,還未明白是順應自然,只誇耀自己的強大和能力,卻在誇耀中逐漸消耗。
不瞭解如何開始,怎能重新站穩腳跟?每每虛度時光,不如調和陰陽,使之和諧。顏色鮮明,光彩奪目,與衆不同,光明照耀四方,這纔是真正的靈丹妙藥。
賞析
這首作品通過對比外在的虛榮與內在的修煉,強調了順應自然、調和陰陽的重要性。詞中「修仙慕道」與「妄想太虛高」形成鮮明對比,揭示了追求外在虛榮的徒勞無益。而「內中珍寶」與「真丹藥」則象徵着內在修煉的真正價值。整首詞語言簡練,意境深遠,表達了作者對於修煉之道的深刻理解和獨到見解。
王喆
金京兆咸陽(今陝西咸陽)人,全眞道開創者,被尊爲「北五祖」之一。原名中孚,字允卿。金熙宗天眷初應武舉,易名德威,字世雄。後因功封甘河酒監。曾平荒年鄉匪,爲鄉人所倚重。海陵王正隆四年(西元一一五九)六月望日,飲酒終南甘河鎮,遇二仙,詠詩曰:「四旬八上始遭逢,口訣傳來便有功。」後人以其所遇者爲呂純陽。翌年中秋,再遇仙於醴泉縣,仙人畱下五篇歌頌,囑其讀畢焚化。入道後,改名嚞(或喆),字知明,號「重陽子」。金世宗大定元年(西元一一六一年),掘地穴居,稱之「活死人墓」,。以方牌挂其上,書云:「王害瘋(自稱瘋子)靈位」。七年後,出活死人墓,創全眞道,授弟子。其徒馬丹陽、丘長春、王玉陽、郝廣陵、譚處端,稱「北七眞」。金大定十年(西元一一七〇年),病逝於還鄉途中,葬鄠縣祖菴鎮。王重陽倜儻尙義,不拘小節,好屬文,才思敏捷。主張三教平等,謂「儒門釋戸道相通,三教從來一祖風」。《金蓮正宗仙源像傳》載王重陽有《全眞前後集》、《韜光集》、《雲中錄》、《分梨十化説》流傳於世。 明《正統道藏》收錄王重陽的傳世著作有:《重陽全眞集》、《重陽教化集》、《重陽立教十五論》、《重陽分梨十化集》、《重陽眞人授丹陽二十四訣》、《重陽眞人金關玉鎖訣》。
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