驀山溪
修仙慕道，爲甚都擔閣。妄想太虛高，皆由騁、外緣歡樂。內中珍寶，未曉是無爲，只誇強，又誇能，誇裏還銷鑠。
非知下手，怎會重安腳。每謾度飢寒，爭似把、陰陽做作。白純紅赫，光豔燦然殊，一方圓，十方明，方現真丹藥。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 驀山溪：詞牌名，又名「上陽春」。
- 修仙慕道：追求長生不老和道家修煉。
- 擔閣：耽誤，耽擱。
- 妄想：不切實際的幻想。
- 太虛：天空，也指道家所說的虛無之境。
- 騁：放縱，追求。
- 外緣：外在的誘惑和聯繫。
- 珍寶：此處指內在的智慧和精神財富。
- 無爲：道家哲學中的無爲而治，指順應自然，不強求。
- 銷鑠：消耗，削弱。
- 非知：不知道，不瞭解。
- 下手：開始行動。
- 重安腳：重新站穩腳跟，指重新開始。
- 謾度：虛度，白白度過。
- 陰陽：中國古代哲學中的陰陽二氣，代表事物的兩個對立面。
- 做作：此處指調和陰陽，使之和諧。
- 白純紅赫：形容顏色鮮明，白得純淨，紅得耀眼。
- 光豔燦然殊：光彩奪目，與衆不同。
- 一方圓，十方明：形容範圍廣大，光明照耀四方。
- 真丹藥：真正的靈丹妙藥，指達到修煉的真正境界。
翻譯
追求長生和道家修煉，爲何總是耽擱？那些不切實際的幻想，高高在上的虛無之境，都是因爲追求外在的歡樂。內在的智慧和精神財富，還未明白是順應自然，只誇耀自己的強大和能力，卻在誇耀中逐漸消耗。
不瞭解如何開始，怎能重新站穩腳跟？每每虛度時光，不如調和陰陽，使之和諧。顏色鮮明，光彩奪目，與衆不同，光明照耀四方，這纔是真正的靈丹妙藥。
賞析
這首作品通過對比外在的虛榮與內在的修煉，強調了順應自然、調和陰陽的重要性。詞中「修仙慕道」與「妄想太虛高」形成鮮明對比，揭示了追求外在虛榮的徒勞無益。而「內中珍寶」與「真丹藥」則象徵着內在修煉的真正價值。整首詞語言簡練，意境深遠，表達了作者對於修煉之道的深刻理解和獨到見解。
王喆
金京兆咸陽（今陝西咸陽）人，全眞道開創者，被尊爲「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初應武舉，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒監。曾平荒年鄉匪，爲鄉人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，飲酒終南甘河鎮，遇二仙，詠詩曰：「四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。」後人以其所遇者爲呂純陽。翌年中秋，再遇仙於醴泉縣，仙人畱下五篇歌頌，囑其讀畢焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，號「重陽子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，稱之「活死人墓」，。以方牌挂其上，書云：「王害瘋（自稱瘋子）靈位」。七年後，出活死人墓，創全眞道，授弟子。其徒馬丹陽、丘長春、王玉陽、郝廣陵、譚處端，稱「北七眞」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於還鄉途中，葬鄠縣祖菴鎮。王重陽倜儻尙義，不拘小節，好屬文，才思敏捷。主張三教平等，謂「儒門釋戸道相通，三教從來一祖風」。《金蓮正宗仙源像傳》載王重陽有《全眞前後集》、《韜光集》、《雲中錄》、《分梨十化説》流傳於世。 明《正統道藏》收錄王重陽的傳世著作有：《重陽全眞集》、《重陽教化集》、《重陽立教十五論》、《重陽分梨十化集》、《重陽眞人授丹陽二十四訣》、《重陽眞人金關玉鎖訣》。
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