川撥棹
蓬萊路。顯自在，逍遙所。現長生景，瓊花玉葉，金枝寶樹。
作善人得觀覷。作善人得觀覷。童子青衣掌仙簿。
行功成、上升去。結就一粒金丹，深謝嬰兒奼女。永不遭三界苦。
永不遭三界苦。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 川撥棹：詞牌名，一種古代的詞曲形式。
- 王喆：元代詩人，道教人物。
- 蓬萊路：傳說中的仙境，比喻達到高境界的途徑。
- 顯自在：顯現出自由自在的狀態。
- 逍遙所：自由自在的地方。
- 現長生景：呈現出長生的景象。
- 瓊花玉葉：比喻美好的事物，如瓊花般珍貴，玉葉般純潔。
- 金枝寶樹：比喻高貴和珍貴。
- 作善人：行善的人。
- 觀覷：觀看，這裏指得到上天的眷顧和賞識。
- 童子：年輕的道士或仙童。
- 青衣：指童子所穿的道袍。
- 掌仙簿：管理仙界的記錄，指童子在仙界的職責。
- 行功成：修行成功。
- 上升去：昇天成仙。
- 結就一粒金丹：煉成一粒金丹，道教中指修煉成仙的象徵。
- 嬰兒奼女：道教中指修煉者的元神和真氣。
- 三界：佛教用語，指欲界、色界、無色界，泛指世俗世界。
翻譯
通往蓬萊仙境的道路，顯現出自由自在的狀態，是逍遙自在的地方。這裏呈現出長生的美景，有如瓊花玉葉般珍貴，金枝寶樹般高貴。行善的人能夠得到上天的眷顧和賞識。年輕的道士穿着青衣，管理着仙界的記錄。當修行成功，就能夠昇天成仙。煉成一粒金丹，深深感謝我的元神和真氣。永遠不再遭受世俗世界的苦難。永遠不再遭受世俗世界的苦難。
賞析
這首作品描繪了道教修煉成仙的理想境界，通過豐富的意象和生動的比喻，展現了仙境的美好和修行的成果。詞中「蓬萊路」、「瓊花玉葉」、「金枝寶樹」等詞語，構建了一個超凡脫俗的仙境景象，表達了作者對長生不老、超脫世俗的嚮往。同時，通過「作善人得觀覷」、「結就一粒金丹」等句，強調了行善和修行的重要性，體現了道教的倫理觀和修煉觀。整首詞語言優美，意境深遠，充滿了道教的神祕色彩和哲理思考。
王喆
金京兆咸陽（今陝西咸陽）人，全眞道開創者，被尊爲「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初應武舉，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒監。曾平荒年鄉匪，爲鄉人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，飲酒終南甘河鎮，遇二仙，詠詩曰：「四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。」後人以其所遇者爲呂純陽。翌年中秋，再遇仙於醴泉縣，仙人畱下五篇歌頌，囑其讀畢焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，號「重陽子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，稱之「活死人墓」，。以方牌挂其上，書云：「王害瘋（自稱瘋子）靈位」。七年後，出活死人墓，創全眞道，授弟子。其徒馬丹陽、丘長春、王玉陽、郝廣陵、譚處端，稱「北七眞」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於還鄉途中，葬鄠縣祖菴鎮。王重陽倜儻尙義，不拘小節，好屬文，才思敏捷。主張三教平等，謂「儒門釋戸道相通，三教從來一祖風」。《金蓮正宗仙源像傳》載王重陽有《全眞前後集》、《韜光集》、《雲中錄》、《分梨十化説》流傳於世。 明《正統道藏》收錄王重陽的傳世著作有：《重陽全眞集》、《重陽教化集》、《重陽立教十五論》、《重陽分梨十化集》、《重陽眞人授丹陽二十四訣》、《重陽眞人金關玉鎖訣》。
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