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註釋
屍林：古代印度的埋葬場，此詩中或有特殊寓意，也可能指代荒涼、孤寂之地。 匡雲：把雲彩扶正，這裏形容一種高遠的境界或志向。（「匡」，kuāng） 斷梗：折斷的草梗，比喻漂泊不定的生活。 弓刀：兵器，這裏代指徵戰、冒險的生活。
翻譯
常常帶着一頂斗笠追逐着乾枯的藤蔓，想要同你一起登上那高遠如同浮月、匡正雲彩的地方。 已經在石頭旁爲漂泊不定的生活而悲傷，又從海岸邊尋覓那殘存的燈火。 有幾人在患難中瞭解我的病痛，羨慕你能夠在萬里征途上縱橫。 最爲惋惜的是親自到達寶山之後，仍然只能空着手伴隨着寒冷的冰雪。
賞析
這首詩表達了一種複雜的情感。詩中既有對漂泊不定生活的感慨，又有對他人能夠征戰冒險的羨慕，同時也流露出在歷經艱難後，到達目的地卻依然感到空虛和寒冷的心境。詩人通過描繪追逐枯藤、悲嘆斷梗、尋覓殘燈等場景，營造出一種孤寂、悲涼的氛圍。整首詩語言含蓄，意境深遠，給人以思考和回味的空間。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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