菩薩蠻 · 晝眠秋水

宋 · 辛棄疾

葛巾自向滄浪濯，朝來漉酒那堪著。高樹莫鳴蟬，晩涼秋水眠。
竹牀能幾尺，上有華胥國。山上咽飛泉，夢中琴斷絃。

注釋

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。唐 蘇鄂《杜陽雜編·卷下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫光憲《北夢瑣言·卷四·温 李齊名》：「溫庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『溫 李』。才思艷麗，工於小賦，每入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。』溫曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。』宣宗嘗賦詩，上句有『金步搖』，未能對，遣未第進士對之。庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。又藥名有『白頭翁』，溫以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。而遽言於人，由是疏之。溫亦有言云：『中書堂內坐將軍。』譏相國無學也。」宋·王灼《碧鷄漫志·卷五·〈菩薩蠻〉》：云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。』大中迺宣宗紀號也。《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。』溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按溫詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。南唐 李煜詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。韓淲詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘日》。此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歷來名作極多。
秋水：卽秋水觀。徐元傑《辛稼軒傳贊》謂「所居有瓢泉、秋水」，《鉛（Yán）山縣志·卷八》：「秋水觀，在期思。」辛稼軒《六州歌頭·晨來問疾》闋有云：「秋水堂前，曲沼明於鏡，可燭眉鬚。」秋水觀卽秋水堂，爲瓢泉居第中之一重要建築。
「葛巾自向滄浪濯，朝來漉酒那堪著」句：《宋書·卷九十三·〈隱逸傳·陶潛傳〉》：「陶潛，字淵明，或云淵明，字元亮，尋陽 柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，……時人謂之實録。親老家貧，起爲州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾，復爲鎭軍、建威參軍。謂親朋曰：『聊欲絃歌，以爲三徑之資，可乎？』執事者聞之，以爲彭澤令。公田悉令吏種秫稻。妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之。潛歎曰：『我不能爲五斗米折腰向鄉里小人。』卽日解印綬去職。賦《歸去來》。……義熙末，徵著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之齎酒具於半道栗里要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無忤也。先是，顏延之爲劉柳後軍功曹，在尋陽，與潛情款。後爲始安郡，經過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，值弘送酒至，卽便就酌，醉而後歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客：『我醉欲眠，卿可去。』其真率如此。郡將候潛值其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。」滄浪濯，戰國楚·屈原《楚辭·漁父》：「漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：『滄浪之水淸兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』」
「高樹莫鳴蟬」句：東漢·趙曄《呉越春秋·卷五·〈夫差内傳·十四年〉》：「十四年，夫差既殺子胥，連年不熟，民多怨恨。呉王復伐齊。闕爲闌溝於商 魯之間，北屬蘄，西屬濟，欲與魯 晉合攻於黃池之上。恐群臣復諫，乃令國中曰：『寡人伐齊，有敢諫者，死！』太子友知子胥忠而不用，太宰嚭佞而專政，欲切言之，恐罹尤也，乃以諷諫激於王。清旦，懷丸持彈從後園而來，衣袷（qiā）履濡。王怪而問之，曰：『子何爲袷衣濡履，體如斯也？』太子友曰：『適游後園，聞秋蜩之聲，往而觀之。夫秋蟬登高樹，飲清露，隨風撝（huī）撓，長吟悲鳴，自以爲安，不知螳蜋超枝緣條，曳腰聳距而稷其形。夫螳蜋翕心而進，志在有利，不知黃雀盈緑林，徘徊枝陰，踙（niè）躍微進，欲啄螳蜋。夫黃雀但知伺螳蜋之有味，不知臣挾彈危擲，蹭蹬飛丸而集其背。今臣但虛心志在黃雀，不知空埳（xiàn）其旁，闇（àn）忽埳中，陷於深井。臣故袷體濡履，幾爲大王取笑。』王曰：『天下之愚，莫過於斯：但貪前利，不睹後患。』太子曰：『天下之愚，復有甚者。魯承周公之末，有孔子之教，守仁抱德，無欲於鄰國，而齊舉兵伐之，不愛民命，惟有所獲。夫齊徒舉而伐魯，不知呉悉境內之士，盡府庫之財，暴師千里而攻之。夫呉徒知踰境征伐非吾之國，不知越王將選死士出三江之口入五湖之中，屠我呉國，滅我呉宮。天下之危，莫過於斯也！』呉王不聽太子之諫，遂北伐齊。」
華胥（xū）國：《列子·卷二·黃帝》：「（黃帝）……晝寢而夢，遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已；其民無嗜慾，自然而已。……黃帝旣寤，怡然自得。」
「山上咽飛泉」句：宋·章謙亨《摸魚兒·過期思 稼軒之居，曹留飲於秋水觀，賦一詞謝之》下闋云：「秋水觀，環繞滔滔瀑布。參天林木奇古。雲煙衹在闌干角，生出晩來微雨。」

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註釋

• 葛巾：用葛布製成的頭巾，常爲古代隱士所戴。
• 滄浪：水名，也泛指青蒼色的水。這裏表示在清澈的水中。
• 漉酒：過濾酒。漉（lù），使液體流下、過濾。
• 那堪著：哪能忍受。
• 華胥國：傳說中的理想國度，後用來指夢境。
• 咽（yè）飛泉：形容飛泉流淌的聲音像是在嗚咽。

翻譯

頭戴葛巾，自己到清澈的水中清洗。清晨醒來，連過濾酒這樣的事都覺得難以承受。高大的樹木上，不要再讓蟬鳴噪了。在傍晚涼爽的時候，在秋水邊入眠。小小的竹牀能有幾尺長，躺上去彷彿進入了美好的夢境之中。山上飛泉流淌發出嗚咽般的聲音，而我在夢裏面好像聽到了琴的絃斷了的聲音 。

賞析

這首詞營造出一種清幽、閒適又帶着些許悵惘的氛圍。開篇「葛巾自向滄浪濯」，展現出一種超脫塵世的隱逸姿態，詞人以葛巾點明自己的閒適裝扮，在滄浪水中清洗，有遁世高潔之感。「朝來漉酒那堪著」則從日常瑣事切入，傳遞出內心的慵懶和對世俗事務的倦怠。「高樹莫鳴蟬」借景抒情，希望蟬聲停止，暗示內心渴望寧靜。「晚涼秋水眠」描繪出一幅閒適悠然的畫面，在秋水邊伴着涼爽入眠，愜意至極卻又隱含幾分孤寂。「竹牀能幾尺。上有華胥國」將現實的狹窄竹牀與美好的夢境相對比，凸顯了詞人對現實的不滿和對夢境世界的嚮往。「山上咽飛泉。夢中琴斷絃」一句，以動襯靜，飛泉的嗚咽聲襯出環境的寂靜，而「琴斷絃」在夢中出現，寓意着某種美好的事物消逝，給詞增添了一抹難以言說的惆悵，含蓄地表達了詞人內心複雜的情感與抱負難展的苦悶之情。